明朝帝陵风水说

风水与我国古代建筑的规划营造(代序)

时言

第一章中国古代帝陵风水综述

第一节风水术的起源及秦汉唐宋时期的帝陵风水

第二节元代以后风水术的发展及明清两朝帝陵的风水

第二章明朝帝陵的选址与风水格局

第一节祖陵风水

一、祖陵的基本情况

二、被神化了的祖陵风水

第二节皇陵风水

一、皇陵的基本情况

二、明人对皇陵风水的附会

第三节孝陵风水

一、孝陵的基本情况

二、孝陵的卜选及风水特点

第四节长陵风水

一、长陵的基本情况

二、长陵的卜吉人及卜吉过程

三、长陵风水格局分析

第五节献陵风水

一、献陵的基本情况

二、献陵的风水特点

第六节景陵风水

一、景陵的基本情况

二、景陵风水格局分析

第七节裕陵风水

一、裕陵的基本情况

二、裕陵风水格局分析

第八节景泰帝陵风水

一、景泰帝陵的基本情况

二、景泰帝陵风水格局分析

第九节茂陵风水

一、茂陵的基本情况

二、茂陵风水格局分析

第十节泰陵风水

一、泰陵的基本情况

二、陵地的卜吉及风水格局

第十一节康陵风水

一、康陵的基本情况

二、康陵风水格局分析

第十二节永陵风水

一、永陵的基本情况

二、永陵的卜吉与风水格局

第十三节昭陵风水

一、昭陵的基本情况

二、昭陵的卜吉与风水格局

第十四节显陵风水

一、显陵的基本情况

二、显陵的卜吉与风水格局

第十五节定陵风水

一、定陵的基本情况

二、定陵的卜吉与风水格局

第十六节庆陵风水

一、庆陵的基本情况

二、陵寝的卜吉与风水特点

第十七节德陵风水

一、德陵的基本情况

二、陵园风水特点

第十八节思陵风水

一、思陵的基本情况

二、思陵的风水格局

第三章古代风水文化评价

第一节古代风水术中的吉凶祸福之说没有科学道理

第二节古代风水术确定吉凶的理论基础是阴阳五行、河洛八卦，以及“天人

合一”的哲学思想，貌似推理严密、神秘莫测，实则牵强附会，难以

自圆其说

第三节古代风水术所描绘的吉壤在许多方面与科学的“宜居”环境相妙合

第四节古代风水术所描绘的吉壤蓝图符合美学原理

一、左右前后的均衡之美

二、屈曲起伏的动态之美

三、情景交融的意境之美

四、对比统一的和谐之美

五、高低错落的韵律之美

附：明朝帝陵一览表

后记

前言

风水术，是中国古代关于建筑环境、方位的选择及其处理方法的一门专门学术。它对中国古代的建筑不论是普通的民用建筑，还是官府建筑，甚至是帝王的皇家建筑，都产生过极其深刻的影响。特别是其中有关相墓术的阴宅风水术，其对中国古代的墓葬建筑，包括最高等级的墓葬形式帝王陵墓的影响，可以说是达到了无以复加的程度。因此，要研究中国古代帝陵的建筑及陵寝制度，必然要涉及古代的阴宅风水术。本书所探讨的就是有关明代帝陵的风水问题。需要指出的是，受时代观念的影响和局限，明代帝陵在运用风水术进行卜选和营建时，其“吉”、“凶”、“祸”、“福”的认定，始终是笼罩在浓厚的迷信阴影中的。这是需要加以甄别和批判的。但是它作为古代的一种文化现象，以及它在建筑美学方面的作用，又是我们学术界今天应当加以研究和弄清楚的。

鉴于本人对此问题研究得尚属初步阶段，而明代帝陵的风水问题又非常复杂，故其中难免存在不正确或不准确之处。衷心希望读者给予批评和指正。

胡汉生

2007年8月于昌平

后记

对明代帝陵的风水进行研究，对我来说是一个难度非常大的课题。因为存世的这方面资料非常少。但是，要研究明代的帝陵，这又是一个不可回避的问题。基于此因，笔者近年来着意搜集了这方面的资料。其中，有明代官方的文献，如《明实录》、《明会典》、《万历起居注》等，也查阅了明清人撰写的文章、笔记，以及江西三僚村廖、曾两家的族谱。这些资料，使我对明代帝陵的风水有了大致的了解，于是草成了这一拙作。其未尽之处或不足之处一定很多。这是有待于将来不断地研究，才能最终完成的。

尽管这一成果还是初步的和阶段性的，但我还要感谢为本人提供过帮助的同志们。我在江西省兴国县三僚村搜集曾、廖两家族谱资料时，曾得到县政协胡玉春先生、旅游局黄涛先生，以及三僚村廖德新、廖焕楼、廖焕仕、廖书钰、廖焕铿、曾新长、曾庆伟、曾宪楷、曾宪良等先生的大力支持和帮助。笔者的同事高小华、董文建、于长宝、白纪永等同志为我提供了部分照片。特别要感谢的是我国著名的文物、古建专家罗哲文先先，在百忙之中不仅为本书撰写了序言、诗作，还题写了书名。

在此书稿即将付梓之际，我再次对他们表示真诚的谢意。

胡汉生

二00八年三月

　　要研究中国古代帝陵的建筑及陵寝制度，必然要涉及古代的阴宅风水术。本书所探讨的就是有关明代帝陵的风水问题。本书共分三章，内容涉及：中国古代帝陵风水综述，明朝帝陵的选址与风水格局，古代风水文化评价。　　风水术，是中国古代关于建筑环境、方位的选择及其处理方法的一门专门学术。它对中国古代的建筑不论是普通的民用建筑，还是官府建筑，甚至是帝王的皇家建筑，都产生过极其深刻的影响。特别是其中有关相墓术的阴宅风水术，其对中国古代的墓葬建筑，包括最高等级的墓葬形式帝王陵墓的影响，可以说是达到了无以复加的程度。因此，要研究中国古代帝陵的建筑及陵寝制度，必然要涉及古代的阴宅风水术。本书所探讨的就是有关明代帝陵的风水问题。需要指出的是，受时代观念的影响和局限，明代帝陵在运用风水术进行卜选和营建时，其“吉”、“凶”、“祸”、“福”的认定，始终是笼罩在浓厚的迷信阴影中的。这是需要加以甄别和批判的。但是它作为古代的一种文化现象，以及它在建筑美学方面的作用，又是我们学术界今天应当加以研究和弄清楚的。【作者简介】　　胡汉生，北京昌平人，1949年11月生，清华大学电力系毕业，现在十三陵特区文物科工作。研究馆员，多年来致力于中国古代陵寝制度史和明十三陵历史的研究，著有《明十三陵大观》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明十三陵探秘160问》、《图说明朝帝王陵》等专业著作。