善待生命　善待自己

1.奉献是索取的另一种说法

2.善于妥协，是进攻的有效方式

3.虚伪，是换了个角度的真实

4.你用明亮的眼睛看着世界，世界是明亮的

5.战胜对手的捷径是首先战胜自己

6.弯腰的次数多，抬头的机会也多

7.最大的成功源于多次的失败

8.人，是自己的作品

9.人生的绊脚石不是别人设置的，而是自己

10.善于抓住机遇的人，不言命运

11.砸碎自己的精神枷锁

12.箭能成功地击发，是因为弓给了它必要的张力

13.一切都处在流变之中

14.我们无法避免偏见，但可以避免将偏见当成最后的真理

15.酒和艺术。人类精神新生的助产士

16.对面走来个你认识的胖子，你打招呼应该说，哟，你瘦了不少

17.了解自己的无知是最大的知识

18.名利，是不平等社会的一面精神旗帜

19.说“我爱你”之前，先问问自己是不是因为性的冲动

20.心灵给生活什么色彩，生活就成为什么色彩

21.生活的美来自于简单

后记

前言

古往今来，人类通过自己的辛勤劳作，创造了灿烂的文明，然而，在关于文化和文明的理解和取舍上，不同时代的人们，同样存在着某种急功近利和实用主义的倾向。比如说，今天大学的哲学课堂里，沉闷、消极甚至于反感的气氛，已经让一些老师们感到了教室里立锥的艰辛，课表上，理论课时一压再压，校园里，理论课程教师的个头越来越矮；面对转型社会的种种急速变化，烦躁和不安的情绪如期而至，一些人端起了身板又操起了古董先生的那套老话，“世风日下”哟，“人心不古”哟，云云；许多大学哲学系门可罗雀、无人问津，只得纷纷改换门庭，标上模棱两可迎合时众的招牌，什么“公共管理”呀，“社会工作”呀，“行政领导学”呀，等等，令人眩目。其实，过分地指责人们的功利性的选择，是没有足够根据的，因为，文化和文明发展的过程本身就是这一选择的结果。选择，是历史发展的机制，古董先生们可以品头论足，但却不能阻止选择的发生和继续发生，就像不能强制计算机时代的财会人员继续选择使用算盘。

包括哲学等等在内的理论之所以遭到了冷落，多半的原因并不在受众，而在“理论工作者”和“教育工作者”，教条化、庸俗化i政治化、“科学”化等等倾向不仅没有达到“政治理论教育”的目的，可悲的是，却顺便葬送了哲学等等理论的价值和魅力。

实际上，任何人，可能经由不同的方式，终归明了，生活需要两种“知识”：一是人们经常提到的“科学”知识，这类知识可以由学习或从经验中总结而来，它满足的是人们生活的直接需要，现行的学校教育主要是这类知识意义上的“传道授业”；另一种“知识”是人关于自己的认识和思考，其焦点是人“为什么活着”和“活着为什么”等等无法经验的问题，这些问题的解释和解决，没有科学意义上的验证或证明。事实上，这种“知识”也并不是一般意义上的“学习”和“教育”的成果，它依靠人们由内而外的觉醒或觉悟，它的“玄妙”在于，它无声无息却又纠缠不清，它似乎是生活里一个永远解不开的结。汉语里，将这类的心灵开悟称作“智慧”，从字面上看，它比“知识”多了太阳光辉的照射，多了心灵的主动性和能动性。古人相信，个人的智力是有限的，如果仅仅依靠个人的冥思苦想还远远不够，要真正自我认识，需要上苍的力量帮忙，尤其是普照大地的太阳光辉的指引，因为，就个人而言，自己无法真正知道，自己是从哪里来的，又要奔赴何方。社会生活中，人们有贫贱高低的区别，社会的主流价值观念提供了这一“区别”的标准，可是，在现实的生活感受中，这一区别标准并不是幸福和痛苦的分水岭，并不决定一个人生存意义的大小或价值的高低。

一个失眠的人晚上躺在床上，可能要想许多的事情，上半夜想的问题焦点是，明天如何去挣钱，而到了后半夜可能又想，一旦挣了很多的钱，真的会很幸福吗？上半夜的问题属于“科学领域”的问题，后半夜的呢，则类似“哲学”问题了。

中西方“哲学”流派纷呈，浩瀚如海。尽管由于多种原因各具特色，但是在一些基本问题上，却似乎不约而同地想到一块去了，特别是对人自身生活的思考方面，都主张人应当自由自觉地生活。而这种理想中的“自由”和“自觉”生活，来源于精神方面的自我“训练”，一个主要“训练”内容便是学会做到从容不迫，张弛适度，曲伸自如，自然而然，就像箭的击发，弓既要努力地拉开，又不能用力过度，否则弦会绷断，生活的“训练”，在于学会把握和保持必要的“张力”。因为，在纷繁复杂的众多生命形式中，人是唯一可以自我塑造自己的生命，人，是自己的作品。这本看起来头绪不清的“书”，围绕的大致就是这一主旨或中心。

显然，这本“书”，明显地缺少许多书应当拥有的要素，从形式上说，它缺少严密的结构和体系，从内容上看，它缺少明确的结论和鲜明的论点；它更多地类似于杂感，或者随想，或者说，它就是它们。

尽管如此，我依然期待，借助这么一本“书”的中介，我们一起来分享生活，分享智慧，一起努力地把哲学变成生活的语言，把生活变成自由自觉的艺术。尤其在喧闹浮躁、充满诱惑、急功近利的历史阶段，拥有一颗平静如水的心灵尽管困难，但是，却更显得了非同寻常的价值。多数人是以时间单位来计算一生的长短的，其实，从某种意义上来说，个体生命只是纯粹的偶然现象，时间可以用来“计算”，但与生命的实质没有内在的联系。作为个体的“我”，如何在风高浪险的种种激流里，拥有一弘清泉，一方净土，一丝甜蜜，一份幸福，一颗感恩的心，才是“我”的生存依托。我由衷地期待，后面的文字能在这方面对读者有某些帮助。

沈明明2007年7月11日于九江学院

后记

本书的初衷来自于半年前的一次酒后冲动。

我居住的这座城市正名叫做九江，我又称它为“酒江”，对于许多外地人来说，熟悉这个地名的原因可能是因为庐山，或者因为“九八”抗洪，或者因为“11.26”地震，甚至是因为流行于网上的游戏“九江斗地主”，却不知道它与酒有什么瓜葛。然而，翻开历史一看，历代著名文人墨客，一登上九江(江州)码头，似乎便没有不醉酒的，李白、白居易、周敦颐、苏东坡、宋江(虽然他算不上古今文人，可也是因为“文字”问题才惹出了大事)。

尽管大师们已经仙逝，可遗风不逊当年。不知何时何因，我也与酒结下了不解之缘。往往酒后，奇思妙想，豁然开通，借用酒后开车司机的话说，“酒后开车，道路明显宽了许多”，同理同感！某次酒中，“名士”荟萃，推杯换盏，酒酣耳热，妙语连珠，身体虽然发软，精神却十分亢奋，回家后，方然想起明天要交差的任务，每一位“优秀教师”，都要写一份五百字左右的教师心得，顿时酒醒，提笔疾书……翌日一看，直言快语，真情实感，自己祝贺自己，算得上一个比较合格的教师心理总结！在随后半年业余的支离破碎的时间里，那几百个字，便变成了这本书的目录。

本书的写作，得到了许多朋友、同事、同行和同学的多方面支持和鼓励，他们的关心是本书得以面世不可多得的精神动力。九江学院的陈绵水教授、熊才水教授、曾国俊教授、’詹建志教授等除了精神鼓励外，还为本书的写作提供了物质条件方面的支持。我儿子沈澄同学，也多次催促我，“老爸，快快写，下学期我也要学哲学了，到时我也可以和同学一起读你的书。”这一鞭策，自然也是我写作的一种动力。

特别要提到的是，我中学时代的老同学汪中求先生，因为《细节决定成败》一书和事业的成功，他已经是中国的名人。在本书的构思、写作乃至出版等多重环节上，他持续给予了诸多的关心支持。

谢谢！祝好人一生平安！如果还要说些什么的话，可能是一些发自内J心的有些愧疚的话。因为本书在体裁上，目录级数太少，每一篇阅读起来显得过于冗长，在内容上，跳跃过大，一些地方缺少必要的过渡，这也可能在一定程度上妨碍读者阅读的顺畅。至于书中的观点或“思想”，多属一己的心理感悟，自然受人生观、世界观和精神境界的局限，真诚期待读者的批评指正。

沈明明2007年7月11日于九江学院

　　本书从人生的一系列重大关系问题，如生死、荣辱、得失、成败、是非、善恶、美丑等等入手，展开了深刻而又生动的探讨。全书融汇古今哲学精华，连贯中西人生智慧，从生活实际中提炼出二十一个重要话题，彼此关联，相互印证，哲理鲜活，意蕴悠长。特别值得一提的是，全书少有空泛议论，散文诗般的语言深入浅出，错落有致，干净幽默，韵味深远。一些重要难解的哲学话题，变得轻松谐趣，回味无穷。该书既是青年人理解生命价值、树立科学人生观的指导性教材，也是领会哲学魅力、学习用智慧思考生活的难得作品。　　本书从人生的一系列重大关系问题，如生死、荣辱、得失、成败、是非、善恶、美丑等等入手，展开了深刻而又生动的探讨。全书融汇古今哲学精华，连贯中西人生智慧，从生活实际中提炼出二十一个重要话题，彼此关联，相互印证，哲理鲜活，意蕴悠长。如，“人，是自己的作品”，“箭能成功地击发，是因为弓给了它必要的张力”，“善于妥协，是进攻的有效方式”，“战胜对手的捷径是首先战胜自己”，“我们无法避免偏见，但可以避免将偏见当成最后的真理”，“生活的美来自于简单”等等。【作者简介】　　沈明明，江西九江人。厦门大学哲学硕士，现任九江学院哲学系教授。经历：从学校到学校，从学生到教师；业余兼职记者、主持人等。证书：厦门大学嘉庚奖。笔著：《皮亚杰的认知和情感发展理论》(译作，厦门大学出版社)；论文五十余篇；新闻、评论及文艺作品几十万字。