新唯识论

序：读熊十力札记王元化／1

新唯识论(文言文本)

题记／2

序马浮／5

绪言／7

部甲(境论)／9

明宗／9

唯识／12

转变／32

功能／42

成色上／55

成色下／57

明心上／62

明心下／81

新唯识论(语体文删定本)

题记／110

赘语／111

新唯识论语体文本壬辰删定记／113

节录印存上中卷初稿记／126

节录原本绪言／127

卷上／129

第一章明宗／129

第二章唯识上／136

第三章唯识下／149

第四章转变／164

卷中／186

第五章功能上／186

第六章功能下／211

卷下之一／233

第七章成物／233

第八章明心上／253

卷下之二／279

第九章明心下／279

附录／300

　　熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。本书为熊十力最主要的哲学著作，标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中，熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。【作者简介】　　熊十力(1885－1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用沦》《乾坤衍》等。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足，熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。