现代古典学批判

这是一本挑战书（自序）总论南辕北辙的现代古典学--以“中国哲学”为例一、现代古典学的问题二、现代古典学的方法及其无效与困境三、突出困境之可能背景分析与方法论第一章　反古思潮的“反古逻辑”批判一、国势衰微是反古思潮的历史境遇二、“反古逻辑”：国势衰微，罪在文化三、时人叙述的“反古逻辑”四、“反古逻辑”的困境之一：存在者领域的三分法导致的困境五、“反古逻辑”的困境之二：生存方式的三分法导致的困境六、“反古逻辑”的困境之三：历史如何可能阻碍我们七、附论：经济决定论的“崇古逻辑”批判第二章　面对问题本身：问题、方法与效用一、生存活动的基本结构二、解读《论六家要旨》三、“问题＋方法＋效用”的思路核心论证：现代古典学之言说与生存困境第三章　自我观与自他观：“中国哲学”言说方式之反思一、“中国哲学”合法性问题实为言说方式问题二、“A是B”，呈现的是B三、“A是B”之B乃是生存语言四、“中A是西B”这种言说方式导致的生存困境五、自我观：走出困境、回归本位的基本路径第四章论“中国哲学”的意义困境一、解释生活即意义建构（一）生活之问－答－行结构和思想源（二）询问与追问（三）义理学解释生活二、“中国哲学”不能解释民间生活（一）“中国哲学”不能解释民间传统生活（二）“中国哲学”不能解释民间现代生活三、“中国哲学”不能解释国家政治生活拓展论证：现代古典学的全面困境第五章　问题与方法：比较研究的可能性一、比较的一般特征（一）预设（二）公共域、公共角度、公共标准与公共概念的确立（三）比较的一般形式与言说方式二、“中国哲学”作为一种比较哲学及其无效（一）对比较研究的限定（二）实为比较哲学的“中国哲学”的展开过程（三）作为比较哲学的“中国哲学”的逻辑有效性问题三、“问题与方法”的比较法：《论六家要旨》的启示（一）《论六家要旨》为跨文化比较建立的可能性（二）“问题与方法”的比较法之优点第六章　断裂与传承：中国现代学术的学统问题一、问题、基本思路与个例选择二、个例分析（一）冯友兰：援引理性入中学（二）蒙培元：培植情感补世弊（三）黄玉顺：言说生活归本源三、传承还是断裂：二者的交织与困境第七章　从熊十力看“中国哲学”的言说困境一、命名的尴尬和言说的困难：从“现代”“新”“儒学”说起二、自我观：熊十力对言说方式的自觉三、体用不二通大道四、时势造成的言说困难五、我们仍在歧途第八章　合法性、方法论、格义与言说方式之牵挂一、破题：合法性蕴含的方法论问题二、方法、格义与言说方式三、合法性问题的三种发问方式和中国究竟有没有哲学第九章　论德性与权力的断然分离--牟宗三没有理清的关系一、德性呈现二、德性与权力的断然分离三、为政以德的政治诉求第十章　走出历史的玩偶化--以古今对诸子百家的评论为例一、近代对历史的玩偶化二、古人对百家争鸣的评论三、今人对百家争鸣的评论四、摈弃目的论历史观，走出历史玩偶化第十一章　 始乱终弃：现代语境中的古典解释第十二章　“中国哲学”合法性问题及其背后的国家命运一、解析“中国哲学”（一）引论（二）“中国哲学”概念中的“中国”和“哲学”（三）“中国哲学”的基本言说方式（四）“中国哲学”的“哲学史”命运及其非法性二、“中国哲学”的学术设定及其相应本质（一）部分国人对中西关系的看法以及相应的学术设定（二）“中国哲学”由比较哲学到依附哲学到解释哲学三、合法性问题背后的中国命运（一）伪问题背后的真问题（二）以西为法背后的中国命运（三）最大的真问题--中国命运（四）中国命运之走向与“中国哲学”合法性问题之消失四、对“中国哲学”的另行批判（一）“中国哲学”的言说方式问题（二）“中国哲学”的生活意义问题（三）重新命名、重新解释与重新建构（四）对待异文化的两种态度出路：公共儒学进路第十三章　 正德利用厚生：从政治合法性到儒学公共性一、政治合法性基础：正德利用厚生二、造反与革命：合法性基础之呈现三、儒学公共性：建构中华民族的公共交往平台第十四章　论文化复兴对制度的依赖问题一、王国维之死蕴含的文化与制度的关系问题二、界定与基本思路三、举例分析历史文化对现代社会的适应程度四、文化复兴对制度的依赖程度参考文献

　　现代古典学的以西解中之方法，究竟是否有效？以西解中的意思是：现代古典学的基本特征是用西方的概念、思想来解释中国古典。而本书质疑的是：这种方法是不是一种有效的方法？能否达到现代古典学的目的？本书通过论证，认为现代古典学的以西解中之法完全无效，甚至南辕北辙（即负效）