中国悲剧观念的现代转型

引论 中国悲剧与中国悲剧观念

第一章 中国古代悲剧观念的孕育与生成-

第一节 悲剧意识的萌生

一 悲苦的先民处境

二 悲壮的远古神话

三 悲剧意识的内涵

第二节 悲剧意识的扩展

一 中国古代哲学中的悲剧意识

二 中国古典文学中的悲剧意识

第三节 悲剧观念的孕育

一 宋代之前悲剧观念的萌芽

二 宋金杂剧与悲剧观念的孕育

第四节 悲剧观念的生成

一 宋代南戏——中国戏曲的诞生

二 宋代南戏与悲剧观念的生成

第二章 中国古代悲剧观念的成熟与演变

第一节 元杂剧与悲剧观念的成熟

一 元杂剧：悲剧的世界

二 《窦娥冤》：悲剧典范及其观念影响

第二节 明清传奇与悲剧观念的演变

一 明清传奇悲剧要览

二 《牡丹亭》的悲剧性

三 《娇红记》：一部纯粹的悲剧

四 《长生殿》：古典悲剧艺术的集大成者

五 《桃花扇》：终结历史，预示未来

第三节 中国古代悲剧观念的形态与内涵

一 主题的伦理化

二 人物的符号化

三 结局的团圆化

四 类型的混合化

五 审美的中和化

第三章 中国悲剧观念现代转型的发生

第一节 西方悲剧概念的引进

一 内因与外因的合力

二 王国维的历史功绩

第二节 早期话剧的悲剧探索

一春柳派的贡献

二 名曰悲剧实为惨剧

第三节 悲剧观念的现代转型

一 关于传统戏曲存废的论争

二 关于现代话剧的理论探讨

三 认识的深入与观念的转变

第四章 中国现代悲剧观念的形成与发展

第一节 悲剧创作的繁荣

一 欧阳予倩的悲剧创作

二 夏衍的悲剧创作

三 吴祖光的悲剧创作

第二节 田汉的悲剧创作与观念

一 初期悲剧创作

二《获虎之夜》

三 《名优之死》

第三节 曹禺的悲剧创作与观念

一 《雷雨》

二 《日出》

三 《原野》

四 《北京人》

五 《家》

第四节 郭沫若的悲剧创作与观念

一 早期悲剧创作

二 抗战时期的悲剧创作

三 《屈原》的思想艺术成就

第五节 悲剧理论研究的深化

一 朱光潜的《悲剧心理学》

二 其他学者的悲剧理论探讨

结语 中国悲剧观念现代转型总论

一 中国悲剧观念现代转型发生的历史环境

二 中国现代悲剧观念的主要特征

三 中国悲剧观念现代转型的重要意义

参考文献

自西方“悲剧”概念引入中国，“中国悲剧”问题成为近百年来学术界争论不休的话题。中国古典悲剧为何会遭遇“身份认定”问题？中国古典悲剧与西方传统悲剧之间，以及它们各自所蕴含的悲剧观念之间有何不同？中国古代悲剧观念是怎样孕育生成和发展演变的？中国现代悲剧观念与古代悲剧观念有哪些区别与联系？中国悲剧观念是如何由传统向现代转型的？转型的内因和外因是什么？这种转型对于中国现代戏剧、文学以及民族精神有何意义？田广编著的《中国悲剧观念的现代转型》围绕中国悲剧观念的现代转型，对上述问题做出了富有新意的解答。