智解《大学》

无边无际包容一切的大境界

穷究身心性命之学是为大学

明德亲民至善

儒家亦有修证大道的禅定功夫

天然秩序接近道

真正的自知之明之修养

修身齐家治国平天下

修身为本

本末倒置无法平天下

诚意慎独

人性向善

心广体胖

道盛德至善民之不能忘

道德仁政人皆不忘

内圣外王治天下

日新又新

真君子努力改过自新

为人之道

自净其意心兵永息

修身正心之道

修身在正其心

身不修不可以齐家

君子不出家而成教于国

执政需有仁慈之念

明君安天下

一个好姑娘能利益整个家族

治国在齐其家

大人君子需有公平中正的内心修养

意诚心正身修而中正和顺

合格的父母官能做到真民主

立德是国家凝聚的基础

德本财末

财聚民散财散民聚

以善为宝

合理表达仁爱合理对待恶人

远离不善

主观自用要倒霉

言行忠信为君子大道

生财有大道

仁者以财发身

国家以义为利

参考书目

《智解大学》笔者陈载暄以佛家、道家、儒家思 想与义理的角度，对《大学》作出的一个全面的判断 和境界更为宏阔博大的解读。书稿在《大学》每章原 文之下采用了“今解”“旁记”、“提示”等方式。
　　本书稿的内容是通过古代儒家传统与现今社会风气现 象相对比，充分论证说明了《大学》的宗旨在于弘扬 光明正大的品德，在于使人达到最完善的境界。

中国历史上的文化形态，在先秦时期是以易、礼为中心的天人思想，秦、汉以后形成儒、道、墨三家学说并立，隋唐以后形成儒、释、道三家鼎峙的局面。 从严格意义上来说，佛教的核心教义是绝对讲出世的——出离三界六道、生死苦海，因此在心法上，对世事是超脱的、不受羁绊的。对于道家而言，是亦出世亦人世的，因此在每个朝代更迭的时候，道家人物涉入政坛都比较多。而儒家是纯粹人世的，所谓修身齐家治国平天下，于世事中建立人伦规范秩序。《智解大学》由陈载暄编著。