慧眼观人生

愚人食盐喻——过度就是苦愚人集牛乳喻——把牛奶存在牛乳房里以梨打头破喻——自以为是的傻瓜妇诈称死喻——女人的反复渴见水喻——喝不完就一口不喝子死欲停置家中喻——再杀一个儿子凑担子认人为兄喻——钱就是哥哥山羌偷官库衣喻——颠倒衣裳叹父德行喻——赞美不要过分三重楼喻——不打基础不行婆罗门杀子喻——愚蠢的证明煮黑石蜜喻——越扇越热说人喜嗔喻——现场证明杀商主祀天喻——向导不可杀医与王女药令卒长大喻——愚笨的国王灌甘蔗喻——错误的方法得恶果债半钱喻——如此辛苦为哪般就楼磨刀喻——想求方便却更麻烦乘船失钎喻——刻舟求剑人说王纵暴喻——暴虐与愚蠢妇女欲更求子喻——杀子求子人海取沉水喻——价值判断失误贼偷锦绣用裹破烂喻——锦绸包破烂种熬胡麻子喻——炒熟的种子水火喻——不争气的水与火人效王眼瞤喻——愚蠢的拍马屁治鞭疮喻——盲目模仿为妇贸鼻喻——好心办坏事贫人烧粗褐衣喻——妄求多福牧羊人喻——骗局的成功雇倩瓦师喻——只会破不会做估客偷金喻——贪心者的下场斫树取果喻——砍树摘果送美水喻——改名自慰法宝箧镜喻——自己吓唬自己破五通仙眼喻——只要眼睛杀群牛喻——追求完整饮木筒水喻——令泉水止流见他人涂合喻——好东西未必好治秃喻——治人先治己毗合阁鬼喻——人比鬼精估客驼死喻——本末颠倒磨大石喻——没有意义的勤奋欲食半饼喻——只要结果奴守门喻——死抠字眼偷嫠牛喻——如此破案贫人能作鸳鸯鸣喻——该叫时不叫野干为折树枝所打喻——动物的思维小儿争分别毛喻——不答之答医治脊偻喻——笨办法五人买婢共使作喻——个与五个伎儿作乐喻——空快乐与空报酬师患脚付二弟子喻——害己之人出自门下蛇头尾共争在前喻——头尾争胜愿为王剃须喻——只要自己喜爱的索无物喻——“无物”也是物蹋长者口喻——拍马不可性急二子分财喻——绝对平均观作瓶喻——忘了正事见水底金影喻——水中捞金梵天弟子造物因喻——弟子造人病人食雉肉喻——只吃一次伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻——鬼是人造出来的人谓故屋中有恶鬼喻——对方是鬼五百欢喜丸喻——切凭运气口诵乘船法而不解用喻——知识与操作夫妇食饼共为要喻——饼比老婆更重要共相怨害喻——宁愿自己先死效其祖先急速食喻——祖传秘诀尝庵婆罗果喻——全部都要尝一尝为二妇故丧其两目喻——绝对中立唵米决口喻——死要面子活受罪诈言马死喻——黑马白尾巴出家凡夫贪利养喻——下级的对策驼瓮俱失喻——往死里救田夫思王女喻——一厢情愿搏驴奶喻——公驴身上找奶与儿期早行喻——白跑一趟为王负机喻——拿与挑之间的选择倒灌喻——自己治病为熊所啮喻——有毛的都是熊比种田喻——笨蛋种田猕猴喻——胡乱报仇月食打狗喻——受冤枉的狗妇女患眼痛喻——免除痛苦的方法父取儿耳趟喻——耳环与儿子劫盗分财喻——不公平和运气猕猴把豆喻——为了一粒豆子得金鼠狼喻——正可反，反不可正地得金钱喻——不要得意忘形贫人欲与富者等财物喻——欲望与失望小儿得欢喜丸喻——各取所需老母捉熊喻——好心人上当摩尼水窦喻——错误理解二鸽喻——恩怨雌雄鸽诈称眼盲喻——代价要有限度为恶贼所劫失氍喻——朋友更害人小儿得大龟喻——杀它反而活了它偈颂

随着佛教在中国的传播和流行，印度的典藏、寓言、传说等等也传入中国，佛教经典中多用通俗易懂的寓言故事来说明深奥的佛理，《百喻经》就是这样的佛教著名经典之一，它包含了98个寓言故事，每个故事之后都有一段简明扼要的话，根据这个故事来揭示一个关于佛教的哲理。由于它是用寓言故事阐明某种道理，所以《百喻经》又被人们称作“东方的《伊索寓言》”本书在佛经中属于譬喻类，每篇由“喻”和“法”两部分组成。“喻”是一个简短的故事，“法”是这个故事寄托的教诫。本书的特点是以讲笑话的方法阐明佛理，如同把苦药和石蜜掺和在一起，虽减少了蜜的甜味，但更重要的是让人吃了治病的药。先讲笑话，后讲佛法，如同先服泻药，再以油酥滋润身体。　　在今天看来，我们要根据这些故事看它们能揭示什么样的人生哲理，期望由此能对现代读者起到一定的人生启示。《百喻经》在佛经中属于譬喻类，每篇由“喻”和“法”两部分组成。“喻”是一个简短的故事，“法”是这个故事寄托的教诫。在今天看来，我们要根据这些故事看它们揭示的人生哲理，期望由此能对现代读者有一定的人生启示。为此《华夏文库·经典解读系列：俗世的诗-元曲故事》在保留书中原来的小标题后，又加上适当的说明，揭示这个故事所要说明的人生哲理。用通俗的语言讲述了故事之后，再把书中所说的佛理联系人生实际加以阐释。【作者简介】刘韶军，华中师范大学　　历史文化学院教授，历史文献研究所所长，博士生导师。李晓明，男，1958年11月出生，安徽淮南人。历史学博士，教授。