徐复观解释学思想研究

绪论徐复观解释学研究概述簟一章思想史经验中的解释学第一节何谓中国解释学一、中国学术现代转型中的徐复观学术思想二、解释学视野里的徐复观学术研究三、解释学与中国解释学的内涵第二节作为解释学的“追体验”一、徐复观艺术史研究中的“追体验”二、体验的认识论涵义三、“追体验”乃原初意蕴与当代生命体验间的碰撞第二章回到古典的解释动力第一节现代语境里的中国解释学一、中国文化的重建是思想史意义上的对传统的现代阐释二、以西学为镜，不应让中学成为其注脚三、像古人自己那样理解他们第二节解释学的“忧患意识”一、“忧患意识”标志着精神个体的发展二、“忧患”及个体由责任感而形成族群的凝聚力三、“忧患意识”是与宗教意识相对的道德自律意识四、忧患意识内涵着忧乐意识第三章现代考据的解释学批判第一节解释学视野下的考据学一、现代考据的科学主义倾向二、中国思想的非概念化、非体系性特质三、训诂与考据的释义方法违背汉语的特性第二节钱穆新考据学的解释学批判一、钱穆《庄老通辩》中新考据学的逻辑悖谬二、中国思想多由实际生活之体验而出三、中国现代学术对考据方法的夸大四、人文科学从根本上是解释学第四章徐复观解释学中的体验第一节作为解释学基础的体验一、中国思想的内在性特质二、工夫是儒道思想创造的根源三、徐复观与熊十力在工夫论上的异同第二节孔子思想的内在脉络一、孔子思想是实践哲学二、孔子思想的范导性三、工夫与解释第五章“追体验”的解释学第一节追体验：意义与意味之间的张力一、言有尽而意无穷二、理解要将文本必须还原为鲜活的生命三、“追体验”与“了解之同情”四、“意味”是一种情调五、“意味”是主客合一的审美体验第二节徐复观与伽达默尔：解释学的比较一、前理解不能固化为“合法偏见”二、“追体验”与“重新体验”的区别三、“追体验”承认原初意蕴的地位四、“追体验”是心向伟大精神的历程第六章解释学的限度与重建中国解释学第一节解释学的逻各斯与道的解释学一、中国原初思想与现代人生存处境的激荡二、中国经典的解释要立足生命经验三、道的内在性与哲学的思辨性四、内在性由体验把握五、体验通向内在性阐释第二节突破解释学循环的中国解释学建构一、中国思想的条贯性与非逻各斯性二、中国思想的“人文逻辑”三、“追体验”：进入立体的生命世界第七章政治与解释的张力第一节皇权政治与中国解释学一、皇权专制的权力特点二、儒家思想对皇权专制政治的反抗第二节隐微解释学一、思想史作为解释学二、儒家学术在皇权制度中寻找话语空间三、隐微书法的必要性四、乾嘉学派实证主义倾向的困境五、思想史的解释离不开具体的语境第八章中国文学解释学第一节中国文学研究中考据学方法的检讨一、文学的真实与想象二、艺术形象是想象的产物三、体验作者的“生命情调”第二节文学解释：回到中国文学的历史语境一、文学史研究中“动的观点”二、文学观念不能背离文学实践三、纯文学观念在古典文学研究中的局限四、进步论史观对中国文学史的扭曲第三节中国诗学解释中的人格解释学一、“文如其人”与主体修养的关系二、文体出于心灵三、人格修养将个性扩大到社会性第四节读者理论的重建：以中国解释学推进解释学一、审美鉴赏必须付诸于知性的理解二、《锦瑟》诗解释中作者中心与读者中心的冲突三、考证的合理性在于重建作者的心灵世界四、作为召唤结构的作者原意五、理解是主观性与客观性之间的张力第九章中国艺术解释学第一节解释学视野下的《兰亭序》真伪之辨一、徐复观对《兰亭序》真伪的辨析二、考据的问题在于用推理代替了实证三、辨伪的考据演绎法遵循线性的逻辑四、考据与解释之间的张力五、善，意前见的合理性第二节文人画与书、诗融合的美学解释一、“书画同源”与艺术自律二、书法对绘画的影响三、中国艺术形式与内容的互相涵摄四、诗书画融合的思想背景五、文入画凸显了中国美学观念第三节庄子道艺观的修养美学一、庖丁解牛：技的“心灵化”二、技艺来自身心合一三、修养工夫成就“负的主体”四、技道双进五、修养美学的当代意义第四节中国艺术精神的内在超越解释一、作为思想史意义的现代艺术二、对现代艺术精神根源的批判三、现代艺术反映了现代精神品质变化四、审美鉴赏成为提升主体心性的途径五、山水美学精神可嬗变于现代……第十章跨文化语境中的中国解释学余论徐复观解释学再思考参考文献索引后记

《徐复观解释学思想研究》一书是从徐复观在思想史、文学批评史与艺术研究的具体阐释中梳理出其解释学思想，解释学本身就是人文科学的基本研究方法，涉及文史哲艺，解释学研究可以应用于人文学科的各个方面，解释学具有跨学科的综合性特征。徐复观的解释学启发自自身的文学批评史与艺术史研究，本书的立足点也在立足于文艺，打通文史哲艺。本课题从申报立项到最后结题都归类在中国文学的文艺学学科。故此，在图书分类是酌情考虑放在中国文学。