中国学术

卷首语

讲坛／通讯

北岛 青灯——献给魏斐德

刘东 北大课堂上的魏斐德

论文

李峰 欧洲Feudalism的反思及其对中国古史分期的意义

潘星辉 历史的错觉、假说与真相——从清初激进思想看明、清易代

曹建国 青铜编钟与《诗》的构体

衣若芬俯仰之间——《兰亭修禊图》及其题跋初探．

韩巍 对王国维“先公先王二考”的回顾和思考

都重万 试析“五四”时期李大钊介绍唯物史观之晚清学术背景、

胡志德 鲁迅及其文字表述的危机

吴晓东 临水的纳蕤思——中国现代派诗人的镜像自我．

评论

蔡亮 重构与解构——对美国汉学界早期儒学研究的一些回顾和思考

杨泽波 “性”的困惑：以西方哲学研究儒学所遇困难的一个例证——《孟子心性之学》读后

书评

查尔斯·泰勒：《现代社会想象》(戴沙迪)

佐藤正幸：《历史认识的时空》(王晴佳)

爱德华·弗里德曼、布鲁斯·吉里(编)：《亚洲的巨人：中印比较》(黄锦欣)

阿贝勒‘古乌阿玛：《非洲的现代性：政治和宗教形态》(张伦)’．

狄考思玛：《古代中国及其敌人——游牧人势力在东亚历史中的兴起》(赵书新)

吴莉苇：《当诺亚方舟遭遇伏羲神农：启蒙时代欧洲的中国上古史论争》(古伟瀛)

胡宝国：《汉唐间史学的发展》(刘锦华)

杜德桥：《唐代的灵异体验与世俗社会——读戴孚

《广异记>》(陈倩)

李浩：《唐代三大地域文学士族研究》(田苗)

王沉森：《晚明清初思想十论》(张瑞龙)

吕春盛：《陈朝的政治结构与族群问题》(仇鹿鸣)

这期杂志本已编定，现在却要紧急加进一些内容，以便抢先在行将印行的文本中，为一位正与病魔搏斗的伟大学者公开祈福! 这祝福表达于排在最前的讲坛／通讯一栏。北岛以一篇《青灯：献给魏斐德》，表达了一位诗人对一位史家的最高敬意。他在别处尤为生动地写道：“我对魏斐德在学术上的造诣所知甚少，真正打动我的是他人性的魅力。他深刻而单纯，既是智者又是孩子。跟他在一起，会让人唤起一种对人类早年精神源头的乡愁。他笑起来如此纵情毫无遮拦，如晴天霹雳，只有内心纯粹的人才会这样笑。我想正是他的博大、正直和宽容超越了学院生活的狭隘、晦暗与陈腐，超越个人的荣辱、爱憎与苦乐。”刘东则以一篇《北大课堂上的魏斐德》，表达了一位中国后学对一位汉学前辈的真挚感情。他在文中天真烂漫地憧憬着：“所幸的是，这位教授的名字告诉我们，他是会永远醒着的，因而肯定是会‘退而不休’的。……也许，从清史到上海史再到密探史，只是他可能走出的成功之路之一，此后他再次回到这个出发点，也许会走出完全不同的路来。由此，今天只是他另一次青春的开始——他很可能会回到写作自己第一本书的那种新鲜感，让一切灰色的理论模式都见鬼去，而只保留青春时代的灵感，只保留对于各种历史例外的好奇心!”应当说明，本栏中的这两篇文字，都曾于今年5月5日下午在伯克利校园，当着魏斐德教授和整整一个大厅的来宾，非常动情地诵念过，那是一个值得在记忆中定格的时刻。