呼兰河传

前言

萧红(1911-1942)，中国现代女作家。原姓张，取名乃莹，乳名荣华。曾经用过的笔名有悄吟、田娣、萧红等。

萧红生于黑龙江呼兰县内的一个地主家庭，幼年丧母，备受父亲凌虐，但深得祖父喜爱和关怀。十六岁考入哈尔滨东省第一女子中学。毕业后，父亲逼她成婚，萧红离家出走。随后到了北平，曾就学于北平女子师范大学附属中学。返回哈尔滨时被未婚夫紧闭于一家旅馆，她因没有钱被老板扣留，不得离开旅店。她写信给《国际协报》的副刊《国家公园》主编求救，在萧军和舒群的帮助下脱离困境，并从此开始了文学创作。

1933年萧红在上海与鲁迅会面，受到鲁迅的关怀和扶持，给她的文学生涯带来很大转机。1935年萧红的代表作《生死场》被鲁迅列为“奴隶丛书”之一出版，引起很大社会反响。鲁迅还为此书作序言，序文说：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”从此，萧红一直被视为“东北作家群”的一员．并以抗日作家闻名。

1936年萧红因病只身东渡日本疗养，次年返回上海。期间散文集《桥》《逛市场》，短篇小说集《牛车卜》先后出版。抗日战争爆发后，她先后到过武汉、西安、重庆等地。曾在山西临汾民族革命大学任教，参加西北战地团，其问冈性格不合，与萧军离异。此后集结出版短篇小说集《萧红散文》和《回忆鲁迅先生》。

1940年春，萧红与端木蕻良结合，转香港避难。在贫困交加中她依然坚持创作，先后完成了长篇小说《马伯乐》和《呼兰河传》。1942年12月萧红病逝于香港，年仅三十一岁。

萧红的主要作品有中长篇小说《生死场》《呼兰河传》《马伯乐》等，短篇小说集《牛车上》《旷野的呼唤》《桥》等，散文集《商市街》等。

作品介绍

小说的第一章描绘呼兰河城卑琐平凡的日常生活和仃滞僵同的风俗人情，重点勾勒那个给人们带来无穷灾害和热闹的大水坑，以及旁边的扎彩铺、染缸房、卖麻花、卖豆腐等诸多风俗景观，穷形尽相地展示了呼兰人生老病死、衣食住行。

第二章描绘呼兰河人节日中精神上的种种盛举：跳大神、野台子戏、放河灯、唱秧歌、四月十八娘娘庙大会等。这些盛举，都是为了鬼而做的，并非为人而做的。

第三章叙述作者美丽中含着忧伤，快活后隐藏着寂寞的童年。那蜂蝶飞舞的后花园，那些有着无穷新奇事件的储藏室，那俱有一颗金子般童心的祖父，都给了“我”无尽的温暖和欢欣。

第四章描写寂寞荒凉的庭院，以及庭院中漏粉的、养猪的、拉车的各色人等贫困而凄清的生活。

第五章叙述活泼可爱的小团圆媳妇被活活折磨死的悲惨而荒唐的故事。这是一场令人惊心动魄的愚昧而丑陋的灵魂的大展览。

第六章描绘了一个穷困潦倒、偷窃为生、性情古怪、心地善良、可笑而又可怜的乡下老头有二伯的生活，展示了畸形世界中的畸形人生。

第七章叙述了五大姑娘因不守妇道私嫁磨倌而被闲人们的流言蜚语、冷漠敌视所吞噬的凄惨故事，以及磨倌冯歪嘴子在丧妻的艰难处境下，仍然顽强生活的动人故事。

尾声简要叙述了作者含着浓浓的忧伤怀恋着遥远的故乡中流逝的事物。

《呼兰河传》是中国东北的一座小县城的二十年代的风俗画，色彩单纯，朴素而又美丽，形成萧红的作品中所独有的一种明朗清新风格，笑里含着沉重。

小说发表后颇得文艺界好评，茅盾在《(呼兰河传)序》中曾说“小说是一篇叙文体，一幅多彩的风土画。一串凄婉的歌谣”。

作品分析

在《呼兰河传》里，萧红将女性“越轨的笔致”发挥得淋漓尽致，“给四十年代的文学批评界带来不少尴尬”。作品中没有一个人物形象，但作品形散而神聚，笔调娓娓动人，乡土气息浓郁，艺术感染力极强。

在那个小城里，“人与城”“少女与老人”“生者与逝者”“愚昧与人性”交织在一起，剪不断，理还乱。萧红创作了一种介于小说、散文和诗之间的文体，使其情感与笔触自由地出入于现实和梦幻、童年与成人、回忆与当下之间。那“火烧云”的片段正是其出神人化的散文诗一样的很好的例子。

在《呼兰河传》出版后，有人说它像一部小说。但萧红很早就表述过自己的“小说观”。她在一次谈话中说到：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契克夫的作品那样。我不相信这一套。有各式各样的作者，有各式各样的小说。”

这部小说给人的全部印象是寂寞荒凉的。书中有好几个段落都是以“我家的院子是很荒凉的”这样的句子开头。最早意识到从寂寞人手的读者是茅盾。他在1946年为《呼兰河传》写了一篇长长的序言，文章中说：

“萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的。她那时在香港几乎可以说是‘蛰居’的生活。在1940年前后这样的时代中，像萧红这样对于人生有理想，对黑暗势力作过斗争的人，而去悄然‘蛰居’，多少有点不可解。与一个广阔的进行生死搏斗得大天地完全掩隔起来了……这又如何能不感到苦闷而寂寞？而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影不但见之于全书的情调，也是之于思想部分，这是可以惋惜的……”

茅盾这篇散文式的评论文章，不仅在感情上意味深长，而且抓住了《呼兰河传》的精髓。以至于让二十世纪八十年代的评论者羡慕道：“浅水湾黄土下的萧红有理由感到幸运，即使只为茅盾那篇《(呼兰河传)序》。有几人能得到这样的理解呢！因而机密者究竟并不寂寞。”

《呼兰河传》清浅流动、寂寞荒凉的美，深深地打动了读者，以至难以使人忘怀。

萧红赋予呼兰河以人情，在孤寂中为小城作了一部传记。呼兰河是她漂泊的一生所渴望而不可及的家园。

　　《呼兰河传》讲述了一个生命本身的故事，它构成了人类生存方式以及人类集体性的大记忆的历史的一个缩影。作者现实生活的孤独凄苦再度给《呼兰河传》中的人物以诗化的美，心情平静地描述了这么一个成人童话世界。作者在灰暗的社会背景下，创造了一个光明的大自然的童话世界；然而“幻灭”的醒悟，又使作家在现实的社会中，发现了一个悲凉的童话世界，可见经历了内心与外在的种种变化，作者在写作《呼兰河传》的时候是悲凉的。　　该书作于上个世纪的四十年代，作者是天才而短命的女作家萧红。这部小说描写了上个世纪三、四十年代东北小镇呼兰(哈尔滨市呼兰县)的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。小说语言洗炼，毫无刻意雕饰的痕迹，一般都是口语化的语言、很短的句子，而且还运用了一部分当地的俗语，更是增强了语言的描摹功能，很有表现力，使得描写人物、事件、景物非常生动而形象，读者很容易就进入了小说的境界，而且有身临其境之感。