中国经学思想史

清代经学

第八十一章 解构与重构：走向近代的经典诠释

——清代经学思想演变历程的三个阶段

一 清代初期对理学的总结与批判思潮

二 清代中期的经典考据学思潮

三 清代后期的春秋公羊学思潮

第八十二章 士风流变与经典尊黜

——陈确对《大学》一书的批判

一 《大学》经学地位变化的社会历史背景

二 《大学》文本及其诠释取向

三 陈确对《大学》的批判

第八十三章 王夫之“六经责我开生面”的经学思想

一 “六经责我开生面”的提出

二 《周易外传》的道器观

三 《尚书引义》的能所观和知行观

四 《读四书大全说》的理气、理欲观

五 《春秋家说》的民族观

第八十四章 清初学者对宋儒图书易学的批判

一 黄宗羲的《易学象数论》

二 黄宗炎的《图学辨惑》

三 毛奇龄对宋儒图书之学的考辨

四 胡渭的《易图明辨》

第八十五章 李光地与《周易折中》

一 折中于朱熹

二 准天之道，推生民之用

三 穷理尽性至命

四 君臣交以实心

五 养贤以及万民

第八十六章 顾炎武：清代经典考据学的先行者

一 顾炎武的生平与学行

二 “经学即理学”学术纲领的提出及其意义

三 通经致用的治经宗旨

四 顾炎武的古音韵研究

第八十七章 阎若璩与《古文尚书》公案

一 阎若璩曾大量抄袭梅鸷《尚书考异》吗？

二 《尚书古文疏证》找到了《古文尚书））辨伪的关键点

……

清代经学可以说是中国经学发展史上的一个最后的阶段，在此发展的最后阶段同样培养造就了许多彪炳千秋的大学者和大思想家，姜广辉编著的《中国经学思想史（第4卷）（套装上下册）》深入浅出地阐述了清代对儒家经典的认识，传统的诠释与诠释学的传统，以及“清代经学”的发展情况等。