康熙教子秘语

居安思危处变不惊治心之要首在克己仁者之心随感而应循规蹈矩才是真孝体贴君亲忠出至诚顺适为安自然为孝昏定晨省不可拘泥家居闲谈善行良言严饬则爱娇纵则害远近之道皆宜深省冠帽尊贵放置有序礼用和贵齐家治国名实相副混淆不得君子三畏没齿不忘天道好生仁爱为本须发变白听其自然年老齿落有益子孙居家洁净清气著身俭约不贪福寿长全一丝一缕来之不易悖逆人性祸必上身造谣中伤终有恶报言而有信为人守秘己所不能嘉彼所能久经征伐须重人命敬重神佛不可随俗尊老爱幼彼此避讳机心修身其益无比扬善揭短智者不为长持其志无暴其气修身治性谨于平日一念之微天理人欲约束下人禁其滋事心静身凉祛暑之要食宜淡薄于身有益酒伤身心能饮不饮知足不辱知止不殆勤俭敦朴惟念民艰雷雨大作不躲树下偏好一艺必为所溺以戏陷罪不可为之节俭廉洁用度不奢取笑残疾必然招祸涵养仁爱戒除躁忿洁癖久之反为身累命由心造福由己求嘉言善行在于经书饮食之制颐养之道殷鉴前朝释放宫女盘中一餐粒粒辛苦物华有限不可奢费严禁赌博断不轻恕富贵不淫贫贱不移清心寡欲少忘少病君子“三戒”不可贪得与医配合方能治病忍耐一时便觉无事神静心和心和形全心小胆大防患未然嘉纳良言闻过则改自任其过大人之为慎重持敬谨终如始防微杜渐预其未萌事无巨细不可懈慢以德服人心悦诚服恒劳知逸自强不息实心相待不务虚名修德之功在于主敬持斋必戒感发善念立志于道犹入圣域至诚无息日积月累逸乐有节勤修不惰诚而有信不欺暗室体认世务据理审事读经明史开卷有益四书性理立命之道好学多问遍求名师日进日新精进永固希贤希圣谁能阻挡虚心向学习人之善一字未明必加寻绎研读古书审其大义知之为知不知为非权变为雄惟时惟事善恶邪正瞭焉眊焉回顾斜视人之大忌污秽之言慎于口吻神佛之教以善引人好问好察耳聪目明过而能改善莫大焉幸灾乐祸小人之情为人君者岂可诿过奉天行事赏罚惟慎晓谕良方希冀益众投药治病贵在适宜养生之道饮食为重宽敞明亮适意为宜农桑要务躬耕稼穑量入为出用度有准待前朝厚得天下正贵为皇子当思保重痴呆软弱娇养所致治黄治淮国计民生古今不同不守成规未寒进衣养身之道风寒雪冷宜常防范读书贵精学博致约鉴古知今庶可寡过用人不疑开诚布公最忌杀戮仁斯仁至敬惜文字天地至宝竭诚体贴事亲至孝精于历算苦学之得未老拄杖甚是可厌民可由之不可知之存心济世医家之德洞察病源对症施治书法要旨心正气和勤习一事身增一艺礼讲实效尽其意义千里之行始于足下谨记旧典防止汉化赤子之心人之真性以身作则而后求人好知其恶恶知其美近朱近墨其习相远虚名无益有实则名以义为利义安则利身劳心安利少义多立定脚跟战胜私欲不忍舍处方得书味为山九仞未可偏废幼稚好学励志盛年学而日新必有所成穷理求知行事得之尽其人事以听天命虚己游世自无祸患前车之覆后车之鉴法令之行率先身之见人得失如己得失深思熟虑无憾无悔教化普遍怀柔远人善喜善念去恶去凶心存善念天报福禄俯仰无愧存乎一心良知良能乾乾不息知书明理贵在贯通不为书愚不为书欺博采众长垂示永久父祖之基不可易视宽严兼济使人之要心志专一即是养生一粒之艺于身有益众谋独察不可偏废竭其心智博取众议身先士卒为将之道教之以劳有勇知礼诚能勤勉耕耘有获食不遗远远近皆亲节猎养生所向无敌溯源谘众审时度势为政悦服长治久安不信术士不信邪道纤细之伪日久自败欲善其事先利其器行善遗福长享吉庆天变灾异深自儆省事无定规合理则为不学则已学则必精循序有致为学不废一卷之益一日之益一日之力一日之效立言行事无愧今生学以养心亦可养身

1.帝王家训的顶峰之作。　　2.康熙幼年继位，亲身实践与教育经验的精华。　　3.从帝王之学到个人修养，最全面的教育格言。　　4.康熙教子，当法国传教士白晋亲身见闻，也对这些作法十分赞赏，还向当时的法国皇帝路易十四作了介绍。　　5.隐、忍、致、胜，成功必备。　　《康熙教子秘语》选自玄烨《康熙庭训》。所谓庭训者，在古代专指父亲对子女的训诫调教。此书反映出康熙家庭教育和子孙培养不为人知的方方面面，也大致反映出康熙家庭生活的一个侧面。《康熙庭训》成书后，传播不远，闻之者寡，并不为世人所熟知，编者深感此书极有价值，特此编辑注释，以飨读者。　　《康熙庭训》编辑大体以时间为序，而《康熙教子秘语》编者则择其内容相近的条目加以编排，分门别类，归为四个部分，依次以“隐”“忍”“致”“胜”归纳排列。考原书旨意，所述尽显孔儒精神，间或有训诫者自出机杼的人生体会，但基本合乎此四字之意。举凡人生态度、行为原则，纳入为“隐”；心理状态、克己修身，纳入为“忍”；努力事功、运筹帷幄，纳入为“致”；把握时机、驾驭全局，纳入为“胜”。　　康熙不仅是一位功勋卓著的帝王，还是一位成功的父亲和教育家。他对二十四个皇子耳提面命，严格教育，带领他们习文练武，务使他们成为国家的栋梁。他绝不将手段和途径当作目的，所要遵循的原则和策略，始终通向一个最高宗旨：统治天下。在他的直接培养下，有了雍正的勤勉和乾隆的圆通，也造就了人们交口赞誉的康乾盛世。这个功劳，是足以彪炳千秋的。