六朝文学理论研究

序引言第一章 六朝人对文采有自觉追求 第一节 六朝人在创作中自觉追求文采 第二节 六朝文采理论发展脉络第二章 六朝文采理论生成的社会文化语境 第一节 玄学清谈与六朝文采 第二节 贵游风气与六朝文采 第三节 佛经的传译与六朝文采第三章 六朝文采理论的审美构成 第一节 文采的张力 第二节 声采：语言文字的听觉美感 第三节 辞采：语言文字的视觉美感第四章 六朝文采理论的延展与渗透 第一节 文的性质

序引言第一章 六朝人对文采有自觉追求 第一节 六朝人在创作中自觉追求文采 第二节 六朝文采理论发展脉络第二章 六朝文采理论生成的社会文化语境 第一节 玄学清谈与六朝文采 第二节 贵游风气与六朝文采 第三节 佛经的传译与六朝文采第三章 六朝文采理论的审美构成 第一节 文采的张力 第二节 声采：语言文字的听觉美感 第三节 辞采：语言文字的视觉美感第四章 六朝文采理论的延展与渗透 第一节 文的性质 第二节 文的界域 第三节 情与采 第四节 文采与滋味 第五节 文采出于自然第五章 文采理论：六朝文学现象举隅 第一节 史书的论赞何以成为一种文学文体 第二节 六朝小说何以不受重视 第三节 六朝文学批评的言说方式余论 从文采理论看文的自觉 第一节 六朝文采理论对传统教化观的矫枉过正 第二节 六朝文采理论与汉语诗性的自觉附录一 一切之美皆形式之美附录二 声无哀乐：嵇康的自律论音乐观附录三 中国戏曲形式美三题主要参考文献后记

在中国文学批评史上，实用主义和审美主义的观念构成文学理论发展的两大主潮。其中，审美主义又表现为两种形态，一种是缘情论，一种是形式论，这两种形态都肇始于六朝。关于缘情论，前贤已有较多的阐发，但关于文学之本或者文学之美在形式的看法，学界还较少论及；有鉴于此，本书从六朝文学批评的实际出发，以西方形式理论为参照，将六朝文采问题作为独立的研究对象，试图较为系统地阐发六朝人的语言形式思想，剖析六朝人的形式观念，从而客观地评述审视六朝文采理论的价值和贡献。