哈耶克古典自由主义研究

序言绪论　哈耶克与古典自由主义　一、古典自由主义的一般限定　　1．自由的理念　　2．个人主义　　3．宪政·法治·有限政府　　4．私有制·市场经济　二、古典自由主义的成就与兴衰　三、哈耶克与20世纪古典自由主义的复兴　四、哈耶克自由主义在中国的研究综述　　1．研究阶段　　2．研究路径第一章　哈耶克之前的古典自由主义　一、古代希腊罗马人的自由观　二、中世纪的自由　三、苏格兰启蒙运动与古典自由主义　　1．曼德维尔：私恶公德——私心之恶与公益之美　　2．大卫·休谟：用理性削弱理性之诉求　　3．亚当·斯密：看不见的手　四、奥地利经济学派　　1．门格尔：个人主义方法论和主观主义价值观　　2．米塞斯：社会主义不可能有核算　　3．哈耶克与奥地利经济学派第二章　哈耶克A由主义思想的哲学基础　一、分散的知识：知与无知的知识观　二、理性不及：理性及其限度　三、建构论理性主义与批判理性主义第三章　哈耶克自由主义的“A由”　一、自由的含义　二、自由的属性　　1．贡斯当：古代人的自由与现代人的自由　　2．伯林：消极自由与积极自由　　3．泰勒：消极自由有什么错　三、哈耶克的“自由”　　1．“盎格鲁”的自由与“高卢”的自由　　2．自由是一，不是多　　3．自由的保障　　4．自由与强制第四章　哈耶克视野中的几个关键词：平等、民主与自由　一、想象中的正义：自由与平等　　1．真正的正义与正义的幻想　　2．自由与平等　二、民主及其滥用：由与民主　　1．民主的真正含义　　2．民主的滥用　　3．自由与民主第五章　自由的秩序原理：自由与法治　一、作为一般原则的“法律下的自由”：自由与法律　二、作为一般规则的法律：法律与立法　三、自生自发秩序理论主要参考文献

　　对哈耶克自由主义的研究有几种不同的路径，本书主要从自由主义的基本理论这一路径来解读哈耶克。正如哈耶克自己所言，他的自由主义遵循的是英国传统，而英国早期自由主义又分为两支，分别是苏格兰启蒙派和英格兰派，前者是指曼德维尔、大卫·休谟、亚当·斯密、亚当．弗格森等，后者主要以洛克为代表。两派的形上学确有不同，苏格兰启蒙派以人性论为基础，从人性的本来样子——人的自私自利性——来探索一条符合人性的政治法律制度。曼德维尔由此得出结论：建立在符合人性基础上的政府才是健全的政府；而大卫·休谟更是指出当私有财产制度建立起来之后，政府似乎就没有什么大事可做的了。英格兰派形上学建立在天赋人权基础上，即自由权、财产权以及追求幸福的权利是天赋的、与生俱来的、不可剥夺的权利。它通过自然法和契约论来要求建立法治下的自由政府。苏格兰启蒙派与英格兰派虽然路径不一，但殊途同归，得出的结论是相同的，那便是：保护个人自由。限制政府权力。这是古典自由主义的核心原则。　　哈耶克满意英国古典自由主义的结论，然而他改变了这一结论的形上学基础。与人性论和天赋论不同，他的自由主义思想建立在理性不及、知识分散和自生自发秩序理论基础上，即社会秩序是“人类行为的结果，而不是人类有意设计之产物”。由于人类理性是有边界和限度的，在世俗社会中，没有一个全知全能者能够掌握人类全部真理，为所有人安排一种生活方式，朝着一个共同目标前进，因此必须赋予个人以自由，允许每个人充分发挥他的知识、才能和智慧，实现各自的目标和理想。唯有如此，人类社会才会更富有创造性，取得更大的进步，获得更大的繁荣。本书沿着哈耶克思想发展的逻辑，论述了他的知识观、自由观、民主观、正义观、法治观等，大体上呈现出了哈耶克的环环相扣的自由主义思想体系。