端芬祖先崇拜

总序自序导论一、研究缘起二、侨乡研究回顾三、从宗教人类学看侨乡端芬祖先崇拜四、叙述结构第一章 侨乡端芬与梅氏群体之概况一、人文地理背景二、SH村历史沿革、经济状态和社会组织三、婚姻家庭与血缘传承四、村落社会与信仰形态第二章 人生秩序与家族组织一、贯穿人生的祖先崇拜二、修复祖先崇拜的冥婚三、流年轮回与祖先崇拜（上）四、流年轮回与祖先崇拜（下）第三章 信仰空间与姓氏群体一、撑起信仰宇宙的祖先崇拜二、建构神圣空间的祖先崇拜三、堂祭与区隔四、梅氏群体拜山仪式第四章 华侨华人与祖先崇拜一、居与游的祖先与人二、华侨华人市场——梅家大院三、传统侨乡之路——走不出的文化网络四、海外关系与地方社会第五章 祖先崇拜与海内外社会组织一、族谱与祖先崇拜二、梅氏华侨华人组织三、地方宗亲组织四、地方精英与海内外的社会关系第六章 侨乡女性与祖先崇拜一、新中国成立前的端芬梅氏女性二、现代社会的端芬梅氏女性三、移民链条中的女性四、祖先崇拜体系中的女性第七章 祖先崇拜与群体关系一、相似的信仰和社会构成……第八章 信仰·经济·认同·发展

《兰州大学民族宗教研究所中国民族家教民族志丛书·端芬祖先崇拜：广东侨乡宗教民族志研究》结合宗教人类学和侨乡研究的视角，从个案出发展开讨论。广东省江门市台山市端芬镇是传统侨乡，祖先崇拜是当地宗教信仰的重要组成部分，其社会文化作用非常突出。笔者通过长期的田野调查，收集相关的宗教社会文化资料，利用宗教人类学相关理论对其进行考察和分析，力图挖掘祖先崇拜在端芬的社会功能和意义系统以及其与华侨华人的关系。《兰州大学民族宗教研究所中国民族家教民族志丛书·端芬祖先崇拜：广东侨乡宗教民族志研究》除导论和结论外，共分为八章，分别从历史、时间、空间、华侨华人、社会组织、群体关系、女性、认同和发展等多个角度来讨论侨乡端芬的祖先崇拜与其社会文化的密切联系。《兰州大学民族宗教研究所中国民族家教民族志丛书·端芬祖先崇拜：广东侨乡宗教民族志研究》的附录《汀江圩股份簿》是笔者在田野调查期间获得的珍贵的地方历史文献，是了解端芬历史的重要资料。【作者简介】王建新，1956年10月生于新疆乌鲁木齐市。东京大学文化人类学专业博士，专攻文化人类学、民族宗教学及中国少数民族宗教研究。目前任兰州大学西北少数民族研究中心副主任，民族学研究院教授，博士生导师。主要学术兼职有中国民族学学会理事、日本文化人类学会会员、美国期刊“Asia Pacific World”国际编委等。　　　　边清音，1987年生于辽宁省朝阳市。2006年考入中山大学人类学系人类学专业，2010年获学士学位，2012年获硕士学位。专业研究领域为文化人类学，主攻中国南方民族宗教以及侨乡宗教与社会文化研究。2012年6月获得日本政府（文部科学省）奖学金，赴日攻读文化人类学博士学位，现在日本民族学博物馆韩敏教授指导下进行在日华侨华人宗教文化及社会动态研究。