因明学的起源和发展

著者序

译者序

第一部因明研究史

序论因明的形成及其背景

一、逻辑思想在印度的起源及知识论的形成

二、因论师的出现量论的形成及其发展《遮罗迦本集》

的逻辑论《方便心论》的逻辑论

三、正理派的逻辑论般阁多足(Prasastapada)的论点

陈那的逻辑论

四、陈那的因明改革及其以后印度逻辑学的发展

第一章中国的因明研究

第一节因明的传承和传人

一、五明论的诞生《瑜伽师地论》的七因明论

二、慧远的量论因明的接受中国因明研究的

发端唯识比量因明的接受与中国佛教的特征

第二节中国对因明的接受

一、《因明人正理论》的翻译及其研究研究者及其

著述神泰文轨净眼玄范文备基

靖迈吕才明觉壁玄应元晓灵隽

二、《因明正理门论》的翻译研究者及其著述

普光神泰圆测文轨净眼玄范憬兴

胜庄定宾文备道证

三、中国因明的确立慧沼智周的著述其后

的研究崇俊从芳太贤利涉利明清

斡一道献道邑俊清道宪一如理择邻圆

悟宋代以后的因明研究

第二章日本的因明研究

第一节因明的传人初期的因明研究

一、因明的传人南寺系的传承(道昭行基行

信法隆寺的孝仁元兴寺的平备神睿)

北寺系的传承(玄肪大安寺的庆俊愿晓)

护命(元兴寺)的因明研究

二、北寺系的因明研究及其影响善珠的因明研究

三、因明研究在日本的发展研学竖义制度与因明

研究行贺修圆春德

第二节因明研究在日本的展开

一、课题分类研究的展开延寿的《宗镜录》守

宠(元兴寺)明诠(音石)真惠(三松寺)隆

光(药师寺)惠畛(东大寺)道诠(法隆寺)

诠律(池边)平智(药师寺)

二、南都的普通研究者和著述元兴寺的研究者(贤

应延保)东大寺的研究者(忏安长载愿

建延义圆超忠最泉球观理法藏)

法隆寺的长贤药师寺的长朗大安寺的庆

俊玄睿仁觉

三、兴福寺系统的因明研究维摩会的竖义制

度研究者(空晴真喜仲算守朝)

四、喜多院(本院)的因明研究(主恩)法差别意许

问题一胜胜、胜劣、二他用的三传林怀的《三

十三过本作法》问题研究者与著述(经救真

兴清范真范赖信隆禅)

五、永超的《东域录》其后的研究者(湛秀赖信

永缘慧晓觉晴)

第三节日本因明研究的成熟期

一、藏俊的因明研究及其著作

二、藏俊以后的因明研究及著作(觉宪信宪

贞庆)

三、因明研究的新方向秘密口传倾向内因二

明的综合研究英弘一兴玄一觉遍

四、秘密口传式的研究(良遍缘圆专英缘宪

英玄英禅辨范)

五、内因二明的综合化(宗性)其后的研究者和著作

(宝锋院草圣禅延真藏圆圣守光英竟

空英宪圣宪良信英训义范)

第四节批判性研究的抬头及其进展

一、北岭天台宗的因明研究教山的竖义玄昭

的因明研究《因明谱系图》所示天台因明的两

个系统兴福寺空操系的因明研究

二、东大寺惠畛系的因明研究算题的研究与因

明研究的排斥

三、江户前期各宗教学的研究和因明研究《三十

三过本作法》的研究对《因明大疏》研究的

回归

四、药师寺的因明研究丰山系统因明研究者

出现的原因

五、真言宗系的因明研究智山派与丰山派的研

究者及其著述

六、净土真宗系的因明研究及其著述

七、江户中期的因明研究慧澄痴空的因明研究明治以后的因明研究

八、宝观的因明研究及其著述

结束语

第二部敦煌出土因明著述的研究

一、文轨著《因明人正理论疏》解说与文本

二、敦煌写本《净眼的因明书》解说与文本

三、敦煌写本《因明论三十三过》解说与文本

附录：中国.日本的因明学者及其著作一览

　　以前的研究者将陈那《集量论》开创的新量论置于体系核心的以认识论为基础的逻辑学研究。然而，以陈那《因明正理门论》和天主《因明入正理论》，特别是以后者为中心所展开的中国和日本的因明研究，却是有着与此完全不同倾向的逻辑研究。虽然传说《集量论》曾由义净译为汉文，但译出十四五年后便失传了。因此，那种以认识论为基础的逻辑学量论研究最终没有在中国和日本生根发芽。不过，中国和日本自接受因明以后，便将其作为佛教研究的基础加以学习和研究，而且这种研究在南都北岭的佛教各宗派中有着重要的意义，在竖义制度中获得了稳固的地位。因此，研究者层出不穷，且留下了众多的撰述。本研究的目的就是为了澄清上述因明研究在中国和日本的发展和传播状况。