海南岛文化根性研究

序一【曹锡仁】

序二【周伟民】

前言

第一章 范型比较

一 同化型岛屿

岛屿与大陆

西方与东方

海南的道路

个案两种

二 大陆情结

本土的他者

反大陆化

去大陆化

向大陆化

三 蓝色的农业文化

两种海洋文化

扩张与保守

关于海神的比较

不同神系的文化隐喻

第二章 张力结构

一 对抗与合作

二 黎族本土文化

三 村落家族文化

四 贬官仕官文化

五 “无产”者文化

六 异域宗教文化

七 合作关系

八 海南军坡节

第三章 根性四维

一 祖先崇拜

祖先鬼问题

入琼始祖问题

家族符号体系

祖训与勉学

家园与故土

家族主义

二 宗法社会

民间自治背景

黎族习惯法

家礼仪节

乡规民约

长老政治

从道不从君

三 实用理性

乐感文化原理

巫术与禁忌

生活型宗教

举业型书院

德业教化

四 边疆心态

海南“边疆”

天涯与奇甸

北望与乞归

苦难中的审美

东坡的心路

情境化的边疆

第四章 海南女性研究

一 问题的提出

二 黎族女性

三 “循俗”的女性

四 “易俗”的女性

五 礼范中的女性

六 商品化的女性

第五章 现代化的转捩

一 通商口岸与商业城市

二 海南华侨与南洋文化

三 基督宗教与科学启蒙

四 张之洞与海南开发

五 孙中山与建省事件

余论

后记

海南文化与英国、日本文化一样，也是一种被大陆文化持续同化的岛屿文化。但作为中华文化有机组成部分的海南文化，历史上从未出现反大陆化或去大陆化的现象。所以如此，是因为大陆移民长期源源不断地落籍海南，大陆封建制度、统治政策及其主流文化逐渐深入海南，使黎族本土文化、村落家族文化、贬官仕官文化、异域宗教文化等张力元素之间，从冲突到妥协，从对抗到合作，逐渐形成一种根性模式，即由祖先崇拜、宗法社会、实用理性、边疆心态诸多根性所组成的蓝色的农业文化。这些来源于又不同于大陆文化的根性模式，不仅规范着海南社会的发展，而且还规范着海南女性角色的塑造，并在其现代化的历程中与时俱进，发生了重要转捩。

《海南岛文化根性研究》对海南文化根性的四个维度，即祖先崇拜、宗法社会、实用理性和边疆心态作出深入的分析，并对海南女性和近代化问题作专题论述。在这样分析的基础上，就可以看清楚海南的文化根性是由哪些元素组成，这些元素的组成关系和组成模式、组成规律和组成意义，以及它们的历史价值和现实价值，等等。然后，进一步对海南文化的多元特点和开放性质作出肯定，并概括出海南文化形成了自己特色独具的地方知识体系。指出，这个体系的结构是“一主两翼”：“一主”是指大陆汉文化，尤其是由贬官和仕官因为教化所建构起来的儒家文化；“两翼”是指本土的黎族文化和外来的苗族文化、穆斯林文化所组成的海南少数民族文化，以及大陆的道教文化和异域的佛家文化、基督教文化等宗教文化。