解读《推背图》

序言1

第一章 中国古代哲学体系简介1

第一节 中国古人的自然哲学观1

第二节 中国古代哲学中万事万物的归类8

第三节 中国古代哲学中的事物具有自然关系的逻辑体系12

第四节游魂卦与归魂卦、《连山易》与《归藏易》28

第二章 古代历法31

第三章 键宫八个卦中的太岁33

第一节 第一象：甲子与键33

第二节 第二象：乙丑与狗37

第三节 第三象：丙寅与掾41

第四节 第四象：丁卯与妇45

第五节 第五象：戊辰与观49

第六节 第六象：己巳与剥54

第七节 第七象：庚午与溍58

第八节 第八象：辛未与大有62

第四章 习赣宫八个卦中的太岁67

第一节 第九象：壬申与习赣67

第二节 第十象：癸酉与节71

第三节 第十一象：甲戌与屯75

第四节 第十二象：乙亥与既济80

第五节 第十三象：丙子与勒84

第六节 第十四象：丁丑与丰88

第七节 第十五象：戊寅与明夷92

第八节 第十六象：己卯与师宫八个卦中的太岁101

第一节 第十七象：庚辰与根101

第二节 第十八象：辛巳与蘩105

第三节 第十九象：壬午与泰畜110

第四节 第二十象：癸未与损114

第五节 第二十一象：甲申与乖118

第六节 第二十二象：乙酉与礼123

第七节 第二十三象：丙戌与中復127

第八节 第二十四象：丁亥与渐132

第六章 辰宫八个卦中的太岁136

第一节 第二十五象：戊子与辰136

第二节 第二十六象：己丑与馀140

第三节 第二十七象：庚寅与解145

第四节 第二十八象：辛卯与恒149

第五节 第二十九象：壬辰与登154

第六节 第三十象：癸巳与井158

第七节 第三十一象：甲午与泰过162

第八节 第三十二象：乙未与隋167

第七章 筭宫八个卦中的太岁171

第一节 第三十三象：丙申与筭171

第二节 第三十四象：丁酉与少蓺175

第三节 第三十五象：戊戌与家人180

第四节 第三十六象：己亥与益185

第五节 第三十七象：庚子与无孟189

第六节 第三十八象：辛丑与筮盍193

第七节 第三十九象：壬寅与颐197

第八节 第四十象：癸卯与箇201

第八章 罗宫八个卦中的太岁205

第一节 第四十一象：甲辰与罗205

第二节 第四十二象：乙巳与旅209

第三节 第四十三象：丙午与鼎213

第四节 第四十四象：丁未与济217

第五节第四十五象：戊申与蒙221

第六节 第四十六象：己酉与涣225

第七节 第四十七象：庚戌与讼229

第八节 第四十八象：辛亥与同人234

第九章 川宫八个卦中的太岁239

第一节 第四十九象：壬子与川239

第二节 第五十象：癸丑与復243

第三节 第五十一象：甲寅与林247

第四节 第五十二象：乙卯与柰251

第五节 第五十三象：丙辰与泰壮255

第六节 第五十四象：丁巳与夬259

第七节 第五十五象：戊午与襦263

第八节 第五十六象：己未与比267

第十章 夺宫四个卦中的太岁272

第一节 第五十七象：庚申与夺272

第二节 第五十八象：辛酉与困276

第三节 第五十九象：壬戌与卒279

第四节 第六十象：癸亥与钦283

参考文献287

后记288

本书从学术角度阐述了《推背图》如同《周易》以及它的标识--太极图一样,是由阴阳两个部分构成的,阴一部分由符号、卦象、易术理论组成，阳的那一部分由谶曰和颂曰的文字描述组成。阴阳两部分相辅相成地组合构成了一个不可分割的整体，就是我们常说的事物矛盾的两方面既是对立的又是统一的。只有将这阴阳两部分结合成一个统一的整体去理解和证明才能正值正明白《推背图》的本意，以及易学思想的博大精深。《推背图》——中国第一部推衍当下、预言未来的奇书，可谓中国的“玛雅预言书”。唐太宗两位象数家推算两千年历史的命运，自宋以来被列为谶书被严禁，但在民间颇受关注时事政治的人物所推崇，流传甚久。 虽然《推背图》真假难辨，本书作者通过多年的研究发现，我们现在看到的《推背图》，确实是曾经被人紊乱其秩序的本子，这与宋太祖赵匡胤所为的“特以此书紊其次而杂书之”就刚好对应上了。 作者参照周易太极图及易学理论，将“后天八卦”与六十四卦象对应，指出在《推背图》中，袁天罡和李淳风用《周易》中取自于宇宙大自然运行的自然法则和客观规律，利用中国易学中政治经济哲学的理论（或政治与经济的哲学关系理论）阐述了对国家如何进行管理，如何去做一代杰出的君王，并对国家内政和外交事务以及未来世界的格局都做了明确客观的分析，不仅有积极的建议，甚至还有极其隐晦的批评。【作者简介】高级经济师，现任安泰公司副总经理，著有《周易卦爻辞新解》、《易学与汉语关系论稿》。