为学有道

一读书的方法

1.学问在于空间，不在于纸上

2.精读或略读

3.治学的程序

4.先精读后略读，再两者并用

二孤岛青年何以报国

1.潜心治学也是报国的一种方式

2.青年为学应深通、深入

3.先读科学书，后读古书

三整理旧籍之方法

1.古今研究旧籍的不同

2.旧籍分四类

3.如何整理经

4.如何整理子

5.如何整理集

6.如何整理史

7.入手当从目录学始

四论读经之法

1.经、子不同及先经后子

2.经学变迁

3.治经当从汉人之书入

4.治经当分清今古文家数

5.经学入门书目

6.经、传皆可信

7.治经三法

五从我学习历史的经过说到现在学习历史的方法

1.少时得益于父母师友

2.我学习历史的经过

3.社会科学是史学的根基

4.职业青年的治学环境

六怎样读中国历史

1.读史与今日之需

2.读中国历史的三大门槛

3.读史三法

七乙部举要(附：史籍选文拟目)

1.史部的分类与重新估价

2.正史的重要性：全面和直接

3.正史的由来和前四史

4.正史的注释、补和重修

5.治乱兴亡和典章制度

6.关于别史

7.国史简单参考书目

八读旧史入手的方法

1.初学之书不在多

2.读旧史入手处

3.治古史的前提

4.初读求速不求甚解

九治古史之特殊方法

1.当以治经、子的方法治古史

2.治经、子的门径

3.以治经、子法读古史举例

4.治古史当知史籍的起源

5.疑古与证古

十作史的方法

1.作史三步骤：搜辑、考订和编纂

2.作史的具体方法

十一研究历史的方法(附：史学研究五法)

1.具有现代科学的常识是研究历史的首要条件

2.预知史学的观念是研究历史的次要条件

3.研究出社会的法则是史学的最大任务

4.史家与读史

十二论读子之法

1.诸子的学术源流

2.读子书之方法

3.诸子学的重要性

4.诸子学与中国文学

十三研究先秦诸子之法

1.研究诸子当严别真伪

2.治诸子可分家而不可分人

十四怎样学习国文

1.国文的复杂性

2.三种国文与基本国文

3.国文的发展流变

4.当前国文教学中存在的问题与改正的方法

5.基本的国文应为一般人学习的工具

6.过去选本的毛病及今日选本的准则

7.看、读、作是学好国文的基本功

十五如何教授中学国文课

1.国文与文学不可混

2.国文、白话与中学国文教学

3.中学国文教学原则：求其解勿责其作

4.中学国文教学法：多读、多问、多引导

十六论大学国文系散文教学之法

1.散文的源流

2.散文教学的方法

附录一：吕思勉为学自述

附录二：从章太炎说到康长素梁任公

1.时代变革中的三位学者

2.学术流变中的三位学者

3.以真学者为师

编后记：金针度人，启迪后学

后记

金针度人，启迪后学编完了这本《为学十六法》，笔者有不少体会和感慨，很想与读者诸君做点交流。近百年来，论读书、治学方法的书和文章，不知凡几。而吕先生谈读书、治学，却有与他人不同的地方，其中有二点当引起读者诸君的重视：其一，吕先生最反对把读书、治学视为敲门砖。他说，把读书、治学视为敲门砖，那是科举时代的态度，后来科举虽然废除，但这种态度始终没有改变。“凡所讲习，都视为敲门砖，对于本身并无诚意。如此，自然说不上有兴趣，更说不上有热心，什么有用的好学问，在这态度下都断送了。”(《学制刍议续篇》，原刊1946年《改造杂志》第2期)作为现时代的读书人，不能把读书、治学视为敲门砖，不当惟以一己之身家衣食计，而“多思有所藉手以自效于社会国家”，况且“学问在空间，不在纸上”。

昔人所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，其中确有至理。知此理，则阅历所及，随处可与所治的学问相发明。青年学生的读书治学，“正不必兢兢于故纸堆中讨生活”。

其二，读书治学，当先读现代科学之书，次读传统的旧书典籍。说起读书、治学，总离不开中国传统的典籍。在现代史学家中，像吕先生那样，对传统典籍花大功夫做过系统研读的，恐怕不多。先生因多遍通读“二十四史”而为学界传为美谈，被后辈学者视为史界的传奇人物。其实，吕先生的旧书固然读得多，而新书新报读得也很多，他在新科学、新学说的学习、研读上所下的功夫并不少。所以先生教青年读书，总劝其“先读现在的科学书，而古书且置为缓图为顺序”。吕先生最反对的，是不察名实而无条件地迷信古书，这样的读书，不仅无益反而有害了。他曾说：读书的为利为害，全看你能不能综核名实，如不能综核名实，难免会被古书所误，尤其是社会历史方面的书。所以，读书的“先后缓急，却不可不审其次序。对于现代的科学，先已知其大概，然后在常识完备的条件下，了解古书，自然是有益的。若其常识不完具，退化了好几世纪，而还自以为是，那就不免要生今返古，与以耳食无异了”。

以上所述，可说是青年学生在读旧籍之前须有的二点准备，这实在是吕先生对青年朋友的谆谆告诫。另外，我们知道吕先生是一位自学成才的史学家，一生的文史研究和学术成果，都以自学为基础，靠自学而达成。

与许多纯以史学研究为职业的学者不同，吕先生的终身职业是教师，一生五十余年，自小学、中学，再人大学，始终未离开过学校的课堂讲台。因有此两层关系，吕先生所谈的读书和治学方法，既得自自己治学的亲身体会，又能顾及一般青年学生的实际状况，而与一般随便开列书目或泛泛而论方法的大不相同了。正如吕先生所说，他所说的读书治学之方法，都是“极浅近之语，所谓门径之门径，阶梯之阶梯”。

吕先生所谈的读书、治学方法，看似平实无奇，实是非真有研究、真有体会者不能道，其中也有二点也很值得读者的注意：其一，读传统典籍，宜先读编年，缓读正史。这是因为编年类的史书，最便于把握历史的大概和时代的大势，进而可读典志类的史书，如此，对历代的理乱兴衰、典章经制已能通知大略之后，再来读正史。正史卷帙繁多，材料割裂零散，初学者未能通知历史之大略，正史“实不能读，强读之亦无益”。不过，正史虽可缓读，却不可不读，尤其是正史中的“前四史”，即使是非专门治史的人也当读，这是因为前四史“关涉范围极广”，可宝的资料极多，且文字优美，“读了决不冤枉”。

其二，初读书治学者，宜先博览，后精深。吕先生说，精深与博览，原是治学的两种路数，或两种方法。前一种是深入于一事中，范围较窄，而用力较深。后一种则范围较广，而用功较浅。前者造就的是专家，后者则养成通才。固然，走哪一条路，由于各人性之所近，然其实是不可偏废的。学问之家，或主精研，或主博涉，不过就其所注重者而言，决不是精研之家，可以蔽聪塞明，于一个窄小的范围以外，一无所知，亦不是博涉之家，一味的贪多务得，而一切不能深入。然而，对初学者来说，“求学的初步，总以博涉为贵”。因为青年学生的人格尚未固定，性情还可塑造，初学之时，心思要空灵，眼光要远大，境界要恢廓，自当宜博览处人手。

至于具体地怎么读经部之书，怎么读子部、集部之书，怎样学习国文，怎样教授历史，以及整理旧籍和治学的方法，这都是吕先生之所擅长，说来如数家珍。金代诗人元好问《论诗》诗云：“鸳鸯绣出凭君看，莫把金针度与人。”后人言治学方法的，便把这两句诗改为“金针线迹分明在，但把鸳鸯仔细看”，此即所谓“金针度人，启迪后学”，为青年朋友的读书、治学指示一点门径，这是半个多世纪前吕先生写这些文章的愿望，也是今日笔者编撰这本书的目的。

编者2007年3月

　　吕思勉(18841957)，字诚之，江苏武进(今常州市)人，历史学家。大半生在学校度过，教学之余，笔耕不辍。吕先生所谈的读书、治学方法，看似平实无奇，实是非真有研究、真有体会者不能道。本书具体地介绍了怎么读经部之书，怎么读子部、集部之书，怎样学习国文，怎样教授历史，以及整理旧籍和治学的方法，为青年朋友的读书、治学指示一点门径。　　吕思勉推崇顾炎武的”闳雅”、钱大昕的“渊博”、戴震的“论证”和章学诚的“辩达”，熟读”二十四史”等传统典籍，析解、分类、排比、考证史料，写下大量札记。　　吕著史实扎实而精确，历史的来龙去脉、前因后罘叙述清楚，见解独到而精辟。严耕望评其治学特色为：“通贯各时代，周赡各领域。”吕先生所谈的读书、治学方法，看似平实无奇，实是非真有研究、真有体会者不能道，其中也有二点很值得读者的注意：其一，读传统典籍，宜先读编年，缓读正史。这是因为编年类的史书，最便于把握历史的大概和时代的大势，进而可读典志类的史书，如此，对历代的理乱兴衰、典章经制已能通知大略之后，再来读正史。其二，初读书治学者，宜先博览，后精深。【作者简介】　　吕思勉(18841957)，字诚之，江苏武进(今常州市)人，历史学家。大半生在学校度过，教学之余，笔耕不辍。一生写过两部通史：《白话本国史》和《吕著中国通史》，五部断代史：《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》，八部专史：《先秦学术概论》《经子解题》《理学纲要》《宋代文学》《中国制度史》《中国民族史》《史学与史籍》和《文字学四种》，以及大量的史学论文、札记、讲稿、教材和历史通俗读物。吕思勉推崇顾炎武的”闳雅”、钱大昕的“渊博”、戴震的“论证”和章学诚的“辩达”，熟读”二十四史”等传统典籍，析解、分类、排比、考证史料，写下大量札记。吕著史实扎实而精确，历史的来龙去脉、前因后罘叙述清楚，见解独到而精辟。严耕望评其治学特色为：“通贯各时代，周赡各领域。”