镜花水月

第一章 少年心事当拿云

1.葬母

2.伤心飨士宴

3.初出茅庐

4.雪夜访郯子

5.闻乐见文王

第二章 三十而立

1.杏坛聚徒

2.见景公

3.会晏子

4.悼子产

5.周室观礼

第三章 奔齐

1.鲁国之难

2.苛政猛于虎

3.割不正不食

4.景公问政

5.三月不知肉味

第四章 返鲁

1.祸在旦夕

2.嬴博观葬

3.山水故国情

4.入晋畅想

5.学而时习之

第五章 四十不惑

1.己所不欲，勿施于人

2.昭公归葬

3.隐公问礼

4.中则正，满则覆

5.阳虎馈豕

第六章 知天命

1.小子何莫学夫诗

2.阳虎叛鲁

3.中都执政

4.代摄鲁相

5.夹谷会盟

第七章 治国平天下

1.道之以政

2.强公室

3.隳三都

4.四国来朝

5.女乐风波

第八章 去鲁适卫

1.匡之危

2.蒲之困

3.见南子

4.卫灵公问兵

5.丧家之犬

第九章 六十耳顺

1.听其言，观其行

2.刑不上于大夫

3.无礼则手足无所措

4.生事尽力，死事尽思

5.礼不足而哀有余

第十章 游楚

1.厄陈蔡

2.往者不可谏

3.叶公问政

4.楚王欲封七百里

5.人不知而不愠

第十一章 在卫

1.必也正名乎

2.吴鲁之战

3.绝弦之哀

4.齐鲁之战

5.和风细雨

第十二章 哀公问政

1.何为则民服

2.怀忠信以待举

3.民之所以生者，礼为大

4.事任于官，无取捷捷

5.凡为天下国家有九经

第十三章 传道解惑

1.季康子问学

2.闵子骞问政

3.子张问入官

4.子夏问诗

5.子贡问贤

第十四章 从心所欲

1.韦编三绝

2.吾道穷矣

3.伤颜回

4.哭子路

5.梦周公

孔子是圣人，这是中国人妇孺皆知的。不过，这只是孔子身后人们对他的崇敬而已。至于至圣、至圣先师、大成至圣先师、文圣、太师、文宣王、衍圣公、文宣帝、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师等等头衔与官爵，那都是虚的，是历朝封建统治者为了维护自己的统治，借助孔子的思想以钳制人们思想的政治权术，是为了榨取孔子的剩余价值而已。其实，拂去这些让人眼花缭乱的外加光环，还原历史，孔子并非是让人不可接近的非凡人，而只是一个让人即之可温的邻家老伯而已。
　　不过，由于孔子是两千多的前的人物，是一个远去的历史影像。从《论语》中，后人看不出完整的孔子形像；由《史记·孔子世家》，我们也不能看清孔子的音容笑貌；看《孔子家语》，人们也不能还原出一个清晰的孔子形象。正因为如此，对于孔子的认识，历来的人们都是见仁见智的，孔子在不同人的心中，形象都是不同的。
　　但是，不论怎么不同，有一点应该是相同的：孔子是人不是神，他有与普通人一样的喜怒哀乐，他身上可能有平凡人所没有的特质，但绝对具备平凡人所共具的人性弱点。他有我们现代人所缺少的某种气质，但绝对是生活于我们之中的肉身凡胎，不是可望不可及的神祉，更不是不食人间烟火的神仙。
　　孔子是个理想主义者，但因为身处中国历史上巨大的社会变动时期，他抱守的理想不切实际，这就注定了他只能是一个失败主义者。他的理想只是镜中之月，水中之花，可远观而不可近亵，可向往而不可实现。
　　孔子是个失败主义者，也是中国历史上的最大成功者，因为任何时代的任何帝王将相、任何风云人物都不及他在中国历史上的影响力。
　　孔子的理想永远只是理想，永远没有实现的可能，但它却像一盏万古不灭的明灯，给人以希望，给人以力量，让人们觉得这个世界还有希望，还有为之努力奋斗的动力。
　　《说春秋道战国系列历史小说：镜花水月·游士孔子》，以史料为依据，以孔子的生活现状与奋斗挣扎为主线，对春秋时代动荡的时局与人心进行了生动地叙写，不仅生动地再现了孔子的音容笑貌，而且也还原了历史上真实的孔子肉身凡胎形象。