张东荪传

一幼年失怙研佛学，留学东洋觅新知

官宦世家，书番门第

偶读佛经，突生痴想

东渡日本，接受新知

二动了救国念头，从事研究政治

参加临时政府，评议民初政治

创办《正谊》与《中华杂志》，主张内阁制和法治国论

坚持立宪与共和立场，抨击袁世凯的专制统治

力主孙梁联合，提出贤人政治

三决然舍弃政治，致力文化运动

主笔《时事新报》，创办《学灯》副刊

发刊《解放与改造》，组织共学社与讲学社

主持中国公学，经营文化据点

四鼓吹基尔特社会主义，引发社会主义论战

介绍社会主义学说，参与筹备共产主义小组

内地旅游得“教训”，引发社会主义论战

采用资本主义发展实业，鼓吹基尔特社会主义

两派争论焦点之评判，社会主义阵营的分野

五彻底输入西洋文明，沟通与调和中西文化

参加五四文化论战，主张“彻底输入西方文化”

提倡“理智主义”，补救社会“畸形状态”

增强主体的健全，恢复固有的文化

沟通中西文化,划定各自范围

六尝试建构新哲学，完善多元认识论

参加“科玄论战”，阐明科学与哲学关系

从认识论入手，尝试建立“新哲学”

修正康德认识论学说,创立并完善“多元认识论”

介绍西方价值学说，提出“文化”的道德观

七非难马克思主义哲学，挑起唯物辩证法论战

非难唯物论，攻击唯物史观

捍卫“纯粹哲学”，挑起唯物辩证法论战

批评阶级斗争学说，反对无产阶级专政

八组织国家社会党，抨击国民党独裁专制

激于义愤，组织国家社会党

起草《我们所要说的话》，提出“修正的民主政治”

反对国民党一党专制，抨击蒋介石独裁统治

九积极参加抗战，不屈日寇淫威

最早响应《八一宣言》，秘密与中共合作抗日

不屈日寇淫威，重新与中共建立联系

十旧政协的座上客，中问路线的倡导者

赞同建立联合政府，参加政治协商会议

拒绝参加国民大会，努力调和国共冲突

折中资本主义与共产主义，提出中间性的政治路线

十一主张“新型民主”，参与北平和谈

讨论“中国出路”问题，提出“新型民主”主张

继续与中共联系，参与北平和谈

筹备新政协会议，入选中央人民政府

十二令人震惊的“叛国”案，晚年的孤独与思索

民盟中的“小集团”，令人震惊的“叛国”案

作诗寄托晚年愁，八十老翁再入狱

张东荪年谱简编

再版后记

后记

转眼之间，《张东荪传》已经出版10年了。该著问世之后，立即得到了海内外学术界的高度关注，并给予很好的评价。人们之所以广泛关注这部著作，首先是迫切想知道东荪先生这样一位被长期遗忘的文化名人，究竞在近代中国做了哪些事，说了哪些话，有着怎样的文化贡献；其次是想知道这位著名思想家究竟提出了哪些有见识的思想主张？这些思想究竟产生了怎样的社会影响？当然，还想了解他在建国初期究竟犯了什么事，为什么会被历史忘记得这样长久。

人们之所以对这部传记给予好评，首先是因为他们从这部传记中知道了他们想知道的事情，了解了他们想了解的思想；其次是因为他们通过这部传记，对东荪先生这个人有了比较全面的理解，解除了一些思想上的疑惑。当然，这部传记的客观公正多少适应了人们的胃口。

张东荪是一位近代中国的自由主义者。他怀抱着民主、自由的理想，为建立一种民主主义的新文化而努力；他是一位积极活跃于中国政坛上的著名政论家，评议时政，批评当局。充当着社会民众的喉舌，经历了自民国初年直到新中国成立的40年间中国政治上几乎所有的重大事件；他是一位当之无愧的哲学家，他曾经倾其全力介绍西方哲学，并成为五四以后第一个试图建立中国现代哲学体系的哲学家。他的名字已经与近代中国的哲学史、政治史和思想史密切联系在一起，人们想绕都难以绕开。人们已经很难想象，当研究中国近代的哲学史和政治思想史时，会不再注意这样位活跃的人物。

历史是无情的，长期的冷漠会使人们遗忘那些曾经风云一时的人物。历史又是公正的。那些曾经推动历史前进的风云人物即使一度被人冷落，但终究还会让人们重新想起他们。重新审视他们，重新记住他们。

面对张东荪这样一位长期被人遗忘的思想家，人们自然会产生较多的同情，甚至有些人会为其人生的悲剧命运鸣不平。10年前，当陈寅恪、吴宓等与张东荪有相似命运的文化名人引起人们的关注甚至热捧时，这种愤愤不平之声曾经环绕在我的周围。影响着我的研究趋向。张东荪的思想是相当深刻的，其不凡的学识和见解，曾令我击节叫好；张东荪的个性是相当倔强的，其面对国民党特务时的凛然正气，曾令我敬佩不已；张东荪晚年的命运确实是不幸的，八十老翁深陷囹圄的身影。曾令我泪眼朦胧。我惊服他思想的深刻。我感叹他命运的不济，我对他不由自主地产生了深深的同情。

我同情他和他的时代，我同情他和他的家人。

但沉冷的理智棒喝着我：同情的理解能够替代客观的评判吗？昨日的不幸能够成为今天炒作的理由吗？

我是一个受过比较严格的历史学训练的青年学者，当初研究张东荪生平及思想，就是抱着纯粹的学术立场。我能够因为对传主晚年的同情而动摇纯粹客观的批评立场吗？不能。我抑制住廉价的同情，控制住激愤的情绪，理清了混乱的思路，毅然回绝了带有炒作嫌疑的《晚年张东荪》稿约。提起理性的笔锋，辛勤耕耘在文献史料与口述访谈的旷野上。

我曾经遍读东荪先生留下的文字，体味着他的所思、所想、所为；我曾经无数次与东荪先生进行心灵的沟通，倾诉着我对他和他的思想所作的解读和思考；我曾经将东荪先生与其同时代的诸多人物进行反复比较。寻味着他们言行之间的异同，追寻着其思想演变的轨迹；我曾经遍访东荪先生的家人及友人，力图弄清众多的历史之谜；我曾经将东荪先生的功过是非反复思量，权衡着怎样才能盖棺论定。

这样，便有了这部《张东荪传》的问世。

幸运的是，我的这种研究态度，得到了东荪先生家人的充分理解。东荪先生的长孙张饴慈教授多次表示：我们全家都是搞自然科学的，我们的责任是为您提供尽可能多的情况及资料，至于如何评价我爷爷的功过是非，那是您们历史学家的事，我们决不干预。现在回想起来，没有张饴慈、张鹤慈、张凯慈及东荪之女张宗烨院士的理解和信任，这部传记恐怕会是另外一种模样。当初撰稿时。我曾暗自立下宏愿：希望这部著作能够将东荪先生的生平及活动清晰地勾画出来。能够对东荪先生的功过是非进行客观公正的评价；希望自己的描述和评价更逼近历史的真实。10年过去了，这部传记对东荪先生生平活动及思想的描述，经受住了历史的检验；这部著作对东荪先生功过是非的评定，得到了人们的基本认同。这是我感到欣慰的。这部传记问世之后，一个被遗忘近半个世纪的思想家，重新进入了人们的视野。人们开始关注他的言行，发掘他的思想，审视其思想的现代价值。我曾不止一次地对张饴慈先生说“作为一个历史研究者，我的任务是将张东荪这位历史人物的生平及思想重新挖掘出来，还其历史的本来面目；当人们普遍地注意并开始承认张东荪的思想地位和历史价值之时，就是我真正完成该研究课题之日。”这部传记问世后，我觉得自己对东荪先生生平及思想研究的使命基本完成。故在着手编撰《东荪先生年谱》并呼吁筹备出版《张东荪全集》之际，仅仅将东荪先生的《知识与文化》、《理性与民主》两部著作依据东荪先生手稿校勘出版，没有再撰写相关文字，而是将研究重心逐步转移到中国现代学术转型问题上来。尽管如此，我密切关注国内外学术界关于张东荪的研究动向，向众多的研究者提供资料和信息，以期推进张东荪思想的深入研究。10年以后的今天，承蒙红旗出版社的厚爱，这部传记又要再版了。蒋建农社长和李凡总编提议能否借此机会进行修订。我认真阅读了这部传记，觉得10年来自己在资料上尽管有些新发现。对一些问题的认识有所深化，但基本的观点和结论并没有太大的变化，仍然能够经得起考验。故这次再版除了增加一些照片并改动几处错别字外，仍然保留了原貌。学问者，天下之公器也。我真诚地希望越来越多的人们关注东荪先生，越来越多的学者研究东荪先生。我仍然愿意一如既往地提供资料和信息上的帮助，真诚地希望后继者能够将张东荪思想研究深入下去。这部传记是在我博士后研究报告上修改而成的。中国社会科学院学部委员耿云志研究员付出了很大心血，并撰写序言以勉励后学。在这部传记再版之际，我再次感谢恩师的奖掖和鼓励。我定会百尺竿头，更进一步，不辜负众多师长及朋友们的殷切厚望。左玉河2008年12月26日于东厂胡同1号

　　五四风云人物书系.《张东荪传》，一个在历史拐弯处被甩掉的名字，一个被遗忘半个世纪的风云人物，1930年之前五十年间，输入西方哲学方面最广、影响最大。　　本书为介绍张东荪先生一生的专著，书中具体包括了：坚持立宪与共和立场，抨击袁世凯的专制统治；参加五四文化论战，主张“彻底输入西方文化”等内容。　　转眼之间，《张东荪传》已经出版10年了。该著问世之后，立即得到了海内外学术界的高度关注，并给予很好的评价。人们之所以广泛关注这部著作，首先是迫切想知道东荪先生这样一位被长期遗忘的文化名人，究竞在近代中国做了哪些事，说了哪些话，有着怎样的文化贡献；其次是想知道这位著名思想家究竟提出了哪些有见识的思想主张？这些思想究竟产生了怎样的社会影响？当然，还想了解他在建国初期究竟犯了什么事，为什么会被历史忘记得这样长久……【作者简介】　　左玉河，原籍安徽萧县，1964年10月生于河南新乡，现为中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师，出版有《中国近代学术体制之创建》、《张东荪文化思想研究》、《张东荪学术思想评传》、《从四部之学到七科之学一学术分科与近代中国知识系统之创建》、《失去的机遇一中国现代化历程的认识》、《近代中国婚丧嫁娶》、《移植与转化：中国现代学术机构的建立》、《当代中国学术思想史》、《蒋介石和他的高级幕僚》等著作，并发表学术论文50余篇。