宋明时期江西儒学研究

上篇　宋代江西儒学

绪论

第一章　“天下翕然师尊之”——欧阳修的儒学思想

一　直契儒家六经本旨

二　构建儒家社会

三　天道性命可存而不究

第二章　“顺性命之理”——杨万里的儒学思想

一　开显儒学之源泉活水

二　探究儒家经典之新意

三　解析儒学范畴之精义

四　与紫阳、南轩和象山先生的交往

第三章　“江南士冠”——李觏的儒学思想

一　以儒家义理解《易》

二　“礼以养人之性”

三　“康国济民”的儒者实践

上篇　宋代江西儒学

绪论

第一章　“天下翕然师尊之”——欧阳修的儒学思想

一　直契儒家六经本旨

二　构建儒家社会

三　天道性命可存而不究

第二章　“顺性命之理”——杨万里的儒学思想

一　开显儒学之源泉活水

二　探究儒家经典之新意

三　解析儒学范畴之精义

四　与紫阳、南轩和象山先生的交往

第三章　“江南士冠”——李觏的儒学思想

一　以儒家义理解《易》

二　“礼以养人之性”

三　“康国济民”的儒者实践

第四章　“学术集九流之粹，文章　起八代之衰”——王安石的儒学思想

一　“荆公新学”

二　“道德之意”

三　“性命之理”

四　“熙宁变法”

五　结语

第五章　“尊德性”——陆象山的儒学思想

一　问题与方法

二　象山儒学的根基：“实理”

三　象山儒学的发显：“实德”

四　象山儒学的本质：崇本务实

五　象山儒学的展开：“荆门之政”

第六章　“海内儒宗”——陆九龄的儒学思想

一　生平学履

二　性理之学

三　讲习讨论

第七章　“以切于日用者为要”——陆九韶的儒学思想

一　儒者之隐

二　“其言皆切近，有补于日用”

三　日用庸常即“道”

第八章　“法天不息”——文天祥的儒学思想

一　儒者精神：“知其不可而为之”

二　论“命”与“理”

三　论“道”

四　简短的结论

下篇　明代江西儒学

绪论

第一章　胡居仁的儒学思想

一　理气不相离

二　心与理一

三　养心与主敬

四　穷理致知

五　仁是本心之全德，天地之生理

第二章　罗钦顺的儒学思想

一　理气一物

二　道心人心

三　理一分殊

四　格物与存养

五　《太极述》的主要思想

第三章　陈九川的儒学思想

一　良知本体

二　心无定体

三　致良知工夫

四　结语

第四章　罗汝芳的儒学思想

一　学术渊源

二　良知本体

三　仁乐合一之境界论

四　顺适当下之工夫论

五　慎独论

六　格物说

七　孝悌慈

八　结语

参考文献

郑晓江、杨柱才著的《宋明时期江西儒学研究》对宋明时期江西儒学的研究，包括宋代和明代两个部分。宋代部分对欧阳修、杨万里、李觏、王安石、陆九渊、陆九龄、陆九韶、文天祥的儒学思想做了较系统的研究，结合时代思潮及社会历史论述了宋代江西儒学家关于天道性命、心学创见、礼制行政、家族教育等思想文化主题，并阐发了其现代意义。明代部分有选择性地对明中前期理学家胡居仁、罗钦顺和明中后期阳明后学陈九川、罗汝芳的儒学思想做了较具体的研究，论述了理气关系、心性关系、居敬涵养等理学主题，及良知本体、心学工夫、心学境界等心学主题，力求客观呈现明代部分理学家和心学家的思想学说。

郑晓江、杨柱才著的《宋明时期江西儒学研究》全面考察江西之学在宋代长江中游兴起的学脉源渊、主要学说、与洛学闽学浙江诸学者之间的关系，以及其对王学兴起的内在关联性，并延及对现代新儒学的探讨。本书的写作将注重思想考古的方法，在全面研究有关典籍的基础上，对有关人物的出生地、活动的地区进行实地的考察，广泛地运用方志、年谱、书院志、家谱等材料，把思想家还原于具体环境之中，在具体社会的历史的家族的背景下考察其思想的内涵，揭示其精神所在，并进而引伸出其意义与价值。