潮流之外

为劳动大众说话(代序)／001

辛弃疾父子的“代沟”／001

捧捧明星与救救教师／003

也谈“费厄泼赖”／006

“嫂溺，援之以手”之类／009

身份表现学发轫，012

“老板意识”正义／015

官本位一种，018

老莱子和当代老莱子／022

清芬的邂逅／025

戏说“贵族”／028

从街上流行“洋头”说起／031

向雷锋学习什么？／034

暗送秋波／040

中国古代的“傍大”／043

“国事管他娘”及其遗传与变异／046

人生岂只是“过瘾”？／049

老前辈不可“超脱”／052

“孔雀”开屏／055

焦大的出路／059

谁家的人权？／062

马前卒的悲剧／065

《牡丹亭》与小青／068

官贼之辨／071

上当受骗之外／074

初识王利滨／077

“曲学”三境界／081

欢迎萨瑟／084

款爷拍马入门／087

官人媚上三部曲／090

为薛蟠《女儿词》作序／093

从苟才儿媳说开去／097

影响的焦虑(文学篇)／100

影响的焦虑(政治篇)／103

从亨廷顿们的祖宗看他的“文明的冲突”／106

“写给工人兄弟”／109

赤子公心

——祝贺《海外赤子眼中的新中国》出版／112

官家被盗以后／116

“梦诗”的尴尬／119

对梁晓声、张承志“反省”的反省/123

……

杂文是劳动大众的事业。为劳动大众说话，是杂文家的庄严职责。离开了这个立场，杂文家就会变得轻浮，变得委琐，变得一钱不值。这里所说的为劳动大众说话，不是像上帝一样对众生施以悲悯，也不是像精英一样为愚人指点迷津，而是要有自知之明，真正懂得自己就是劳动大众的一员，要与劳动大众同声相应、同气相求。智利的伟大诗人聂鲁达在接受诺贝尔文学奖时的演讲中说：“最好的诗人就是每天为我们提供面包的人”。面包师从来不认为自己是上帝、是精英，而是日复一日地从事着他认为理所当然又为人类所必需的工作。如果杂文家也有这样朴素而高贵的意识，那么他的创作就会成为劳动大众求生存、求发展的伟大事业的一部分，就会在享受劳动大众提供的衣食住行的同时，也为他们提供劳作和战斗间隙的休养，提供指向欺侮他们的群小们的匕首和投枪。只有沿着这样一条普通人都不可回避的道路，杂文家才能走向实现自我价值的舞台，杂文创作才能获得深厚的土壤和广阔的空间。