周易程氏传

易传序

周易程氏传卷之一

周易上经上

乾

坤

屯

蒙

需

讼

师

比

小畜

履

泰

否

同人

大有

周易程氏传卷之二

周易上经下

谦

豫

随

蛊

临

观

噬嗑

贲

剥

复

无妄

大畜

颐

大过

坎

离

周易程氏传卷之三

周易下经上

咸

恒

遁

大壮

晋

明夷

家人

睽

蹇

解

损

益

央

骺

萃

升

周易程氏传卷之四

周易下经下

困

井

堇

鼎

震

艮

渐

归妹

主

旅

巽

兑

涣

节

中孚

小过

既济

未济

附：周易系辞精义

周易系辞精义卷上

上系

周易系辞精义卷下

下系

说卦

序卦上经

序卦下经

杂卦

吕祖谦自跋

《周易程氏传》又名《伊川易传》，是北宋著名理学家程颐的重要代表作，在易学史和哲学史上都有着重要的地位。此书阐明了程颐的义理思想，批评了传统的象数派，继王弼《周易注》之后，将义理派推向了新的高峰，成书后被奉为宋明理学宝典，从元代被列为科举必读书，影响了中国读书人七八百年之久，其中的哲学思想在后世社会有着重大影响。
程颐（1033-1107年），字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，著名理学家和教育家，与程颢为同胞兄弟，世称“二程”。程颐受王弼、胡瑗、王安石以义理治《易》的影响，提出“体用一源，显微无间”的理学命题，认为无形的理，寓于有形的象中，理与象即是理与事的体用关系。易象反映天地万物之物象，易理别概括了天地之理。理不仅是天地万物的根本，也是社会等级、人生道德的由来。
汉代易学家发展出诸多象数解《易》法，如互体说、卦变说、世应说、纳甲说、五行说等等。而义理派则认为《周易》是圣人用《易》象的方式来表选义理的书，故解《易》者应该“因象以明理”，而切不可就象论象。他们不用互体等方法也能诠释卦辞、爻辞，所述非常贴切，令人拍案称绝。这也是义理派优于象数派的重要原因，程颐之论正是如此。