华严判教论

序导论一、判教兴起二、重要意义三、研究状况四、基本思路第一章 华严判教的奠基一、初祖杜顺二、五门止观三、二祖智俨四、分乘判教五、十玄无碍第二章 华严判教的开创一、贤首法藏二、高推《华严经》三、融贯古德四、和会三时五、五教十宗六、教诠差别七、圆教境界八、判释群经第三章 华严判教的歧出一、静法慧苑二、四教判释三、体事德用四、方山长者五、依教分宗六、依宗教别第四章 华严判教的确立一、清凉澄观二、列叙古德三、批驳慧苑四、发挥贤首五、圆融三圣六、判归一心七、辨析儒道第五章 华严判教的发展一、圭峰宗密二、判释《圆觉经》三、禅教对配四、空性之辨五、顿渐之辨六、傍正之辨七、儒佛之辨八、本末之辨九、宗本华严第六章 华严判教的延续一、判释《楞严经》二、中兴华严三、研读《五教章》四、判释《佛说阿弥陀经》五、总结判教结语附录 方立天先生的华严学研究参考书目一、工具书二、佛教典籍三、学者研究论著（中国）四、外文研究译著后记

为了在先贤时哲已经取得的相关学术成果的基础上，进一步推动华严判教学说的深入，《华严判教论》历史地考察了华严宗历代诸祖杜顺（法顺）、智俨、法藏、慧苑、澄观、宗密对判教这一学术方式的运用，论述了华严判教说的奠基、开创、确立、发展和延续的历程，并以贤首法藏的“五教十宗”为华严宗判教学说的基本形态，进而展现了华严判教学说在促成外来佛教中国化进程中的重大作用及其在华严宗理论体系建构中的重要意义。 在论定华严宗初祖的问题上，学术界有一种否认杜顺是华严宗初祖的思想倾向。作者韩焕忠认为，唐代著名僧人道宣、智俨、法藏、澄观、宗密等都认定杜顺为华严初祖，他们的论断比后代任何人的说法都更可靠，更有权威性。杜顺为华严宗初祖的历史定位是不容否定的。作者还强调，华严宗的圆融教理就是建立在杜顺禅观基础上的。