生活与舞台的互文

杏坛拈花　总序）导论　一、关于选题　　（一）选题缘由　　（二）研究现状　　（三）选点与调查　二、理论与方法　　（一）艺术人类学　　（二）旅游人类学　　（三）文化再生产理论　三、路径与框架第一章 沐村生活与舞台展演　一、多元复合的沐村文化　二、沐村展演生成　　（一）展演生成背景

杏坛拈花　总序）导论　一、关于选题　　（一）选题缘由　　（二）研究现状　　（三）选点与调查　二、理论与方法　　（一）艺术人类学　　（二）旅游人类学　　（三）文化再生产理论　三、路径与框架第一章 沐村生活与舞台展演　一、多元复合的沐村文化　二、沐村展演生成　　（一）展演生成背景　　（二）沐村展演空间第二章 文本生成：生活向舞台的转化　一、村落生活与展演表征　　（一）他者凝视与地方性表征　　（二）展演表征中的权力关系　二、村落生活与文本楚构　　（一）文本建构途径与方式　　（二）艺术文本生成　三、小结第三章 文本呈现：以舞台为中心的艺术与生活　一、舞台展演与生活时空　　（一）日常展演　　（二）节日展演　二、展演中的角色建构　　（一）角色体现　　（二）角色建构　三、文本的情景性转化　四、小结第四章 艺术解读：生活与舞台的互文　一、生活与展演的互文　二、生活与展演互文中的文本解读　　（一）文本符号解读　　（二）解读的协商性　三、生活与展演互文中的意义解读　四、小结结论　一、沐村展演艺术的定位　二、民族艺术的当代境遇附录参考文献后记

在全球化不仅成为人类的一种生产方式，而且成为人类的一种生活方式的背景下，文化变迁成为人类学研究的重要课题。美国社会学家乌格朋认为，导致文化变迁有四个方面的因素：发明、积累、传播和调适。①在全球化背景下，文化交流和传播导致不同文化之间的冲突和融合成为文化变迁最主要的动因，对全球化和本土化张力中的民族文化发展，主要有冲突论、趋同论、融合论等不同的阐释，因此，民族传统文化是否存在、如何存在以及如何定位是值得思考的问题，可以说，正是对趋同的焦虑使“传承”、“保护”成为时代的关键词。对于各少数民族文化在当代如何发展，有学者认为，在国家认同下，文化融合是其基本形式。②事实上，少数民族发展表现出普遍的双重性：经济趋同于主流社会，表意文化则用重创、强化、诠释、建构等方式呈现出明显的特化特征。③正因为如此，学界对民族文化发展的认识逐渐从单纯的保存向创新转变。在对“原生态”、“传统”等概念进行反思的基础上，转向对少数民族文化的合理利用与现代化发展基点的探寻，对民族文化发展的思考从“能否变”转向“怎样变”。在全球化背景下，民族文化发展最大的难题就是如何使社会系统重新“结构化”，即既接纳现代性又保持民族性的新的“文化整合”。④在这样的开放性视野中，全球化和地方化双向运动中的地方性文化重构现象就成为当下民族文化研究的节点。