权力向善

导言

上编 权力向善

第一章 了解孙子和《孙子兵法》

一、孙子其人

二、孙子的时代

三、孙子其书

第二章 如何学好《孙子兵法》

一、取其精华

二、切不可误读误用《孙子兵法》

第三章 孙子将帅之学的人性哲学基础和中国古人的英雄观

一、孙子的人性思想

二、懂人性，是当好领导的基本功

三、英雄人物的人生观和英雄情结

第四章 孙子将帅之学的政治哲学基础——民本思想

一、孙子的民本思想

二、孙子的民本思想是时代思潮的反映

第五章 孙子论将（上）

一、将帅胸中有全局，知重点

二、将帅“五尚”：尚实、尚智、尚气、尚势、尚变

第六章 孙子论将（下）

第七章 孙子论如何当好国君

第八章 权力向善

第九章 领导是什么（上）

一、领导与管理有何区别

二、成就优秀领导人的规律

三、领导务必高度重视人才

第十章 领导是什么（中）

一、领导是一种权力

二、领导是一种责任

三、领导是一种思维

第十一章 领导是什么（下）

一、领导是一种理想

二、领导是一种情怀

三、领导是一种境界

第十二章 领导是一门艺术（上）

一、孙子论将帅艺术

二、中国人的处世为官艺术

三、领导风格与领导艺术

四、分清领导艺术与领导权术

第十三章 领导是一门艺术（下）

一、哲人论水与领导之道

二、水与领导之道的总结

下编 《孙子兵法》题解、注释、评说

第一篇 计篇

第二篇 作战篇

第三篇 谋攻篇

第四篇 形篇

第五篇 势篇

第六篇 虛实篇

第七篇 军争篇

第八篇 九变篇

第九篇 行军篇

第十篇 地形篇

第十一篇 九地篇

第十二篇 火攻篇

第十三篇 用间篇

后记

《孙子兵法》一书，历来的研究者大多将它看做权术、欺诡之书，但其宅心如何，或避而不言，或言而未尽。避而不言者，认为是权术、欺诈之作，故顾左右而言他，不涉及这个问题，大多数研究者是也；言而未尽者，虽涉及宅心，论及仁义，但点到即止，未能引而伸之，触类长之，司马迁、杜牧、孙星衍诸先贤是也。张君国骥教授，仁者、善者、义者、诚者、智者、廉者。自束发受业，即以仁义之心读《孙子兵法》，近十年来潜心研究，著《权力向善——我读》，或注其文，或释其义，或绎其思，或求其理，或探其心，多有建树，颇能发前人所未能发。尤其能在“兵者诡道”的背后发掘孙子的民本、人道思想，并提出“权力向善”的观点，发聩振聋，度越前人。

如果说孙子的民本、人道思想尚有所本，而“权力向善”的观点，则是张君研究的独创，他就什么是权力，权力为什么要向善，怎样向善的问题进行了深入的研究，虽则是研究孙子兵法，实则是张君自己数十年从政经验的概括和总结。他提出的“领导是一种权力，是一种责任，是一种思维，是一种理想，是一种情怀，是一种境界，是一门艺术”诸观点，既是对“权力怎样才能向善”的解答，也是“夫子自道”。