后现代与大众文化

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前言

导论

第一部分 处于矛盾中的现代主义

第一章 建筑的现代主义：勒·柯布西耶

第二章 文学的现代主义

第三章 现代主义/流行文学

第四章 法兰克福学派/瓦尔特·本雅明

第五章 正统观念的繁荣

第六章 起源的神话：20世纪70年代的影视理论与文学史

第二部分 现代主义与后现代主义

第七章 建筑的后现代主义：《向拉斯维加斯学习》

第八章 从拉斯维加斯到悉尼

第九章 我们生活在一个后现代的年代吗?

第十章 描绘弗雷德里克·詹姆逊的宏大叙述

第十一章 从结构主义到后结构主义

第十二章 文化研究：从现代主义到后现代主义的过渡时期

第三部分 狂欢理论

第十三章 巴赫金的狂欢理论

第十四章 颠倒世界的困境

第十五章 愚人：狂欢-戏剧-杂耍-电视

第十六章 愚人，恶作剧者，社会的观察者：侦探

第十七章 作为转变体裁的犯罪小说

第十八章 情节剧、闹剧和肥皂剧

第十九章 动作情节剧：《囚犯》，或称《监狱H分区》(与安·科索伊斯合著)

总结 狂欢和当代流行文化

     《后现代与大众文化》是一部为大众文化的正名之作。
    
在现代主义看来，大众文化是文明的威胁，是导致大众不分好坏、毫不抵抗地接受一切现状的罪魁祸首。在《后现代与大众文化》作者约翰·
多克尔看来，现代主义的这种批评是对大众文化的妖魔化。约翰·多克尔进而指出，相比于现代主义批评，后现代主义对于理解20世纪以后的大众文化能够提供更具启发性的解释方案。

    

    
随着文化理论课题，以及对“社会”与“象征”之间关系的尝试性理解变得问题重重，斯图亚特·霍尔所谈及的从二元的文化比喻和象征转型到消解比喻的转换加剧到极点。这一运动的主要代表人物大概应属米根·莫里斯，她的文化理论书写了一种模拟的后马克思主义时代认识论的迷失，一种机智的、自我反省和自我骚动的诗学，不停地回归到文学研究本身莫测高深的状态，面临的是一种课题的不可能性与不可想象的死亡。约翰·多克尔的《后现代与大众文化》记录了文学理论百年走过的历程，一直到令人眩晕、琢磨不定的20世纪90年代，它就像两面神的面孔，既有预兆，也有希望，有机会，也可能有终结，有新的未来，也可能有灾难，有美梦，也有恶梦。