你可以不怕死

译者序每一步都像是踏在佛的净土上

序穿越死亡的恐惧

第一章我们来自何处？我们将去往何方？

第二章真正的恐惧

第三章深观的修持

第四章转化哀伤与恐惧

第五章新的开始

第六章极乐世界的地址

第七章持续的示现

第八章恐惧、接纳及宽恕：触摸大地的修持

第九章陪伴临终者

前言

每一步都像是踏在佛的净土上

多年来我译介的灵修体系，大多偏重于“理入”的形式。无论是克里希那穆提(J.Krishnamurti)、肯.威尔伯(KenWilber)、佩玛.丘卓(PemaCh6dren)还是艾兹拉.贝达(EzraBayda)，都是擅长于逻辑推演、有能力对身心动力过程作精密描绘的精神导师。长期浸润于他们的著作中，我已经习惯于复杂而绵密的分析思维，此回翻译一行禅师如散文诗一般的佛教哲学，内心早就准备好面临一场挑战，然而过程中所经历的能量消耗，却出乎意外的大。

翻译本书的考量之一是逻辑与意境不易兼顾。多用一两个连接词，或许能使上下文的思路更清晰一些，却往往丧失了原文的诗意；照顾到意境，又恐怕读者感觉语焉不详，真正是言简意赅的文字最难转译。

考量之二是，我想将本书译成佛教徒与非佛教徒都能接受的读物，因此某些传统佛教名相譬如“八不”或“五蕴”必须采用较为现代化的意译形式，以呈现出一行禅师接引非佛教徒的跨宗教精神。

考量之三是，一行禅师的英文译者完全有能力传达出文字背后的慈悲氛围，但身为中译者的我，没有机会亲炙禅师，因此必须在思索过程中留意心的开放度，以平衡感性与理性的运作。

考量之四是，一行禅师所谓的深观，显然是他长期与大自然相处的亲身体证，或是一种多次元的内在领悟，但是化成语言传达时，如果译者本身的证量不到，深观就会变成浅尝。如何拉近禅师之体证与都市丛林中的译者之距离，也是不小的挑战！

深观、谛听、触摸大地、接纳自己的血亲与精神始祖、体悟众生相依共荣的亲密性，这些都是生生世世的福慧资粮累积到一定程度时，方能真实领会的滋味。读者在阅读本书时，务必放慢速度，最好以一行禅师所说的“每一步都像是踏在佛的净土上”一般的从容心境，细细品尝话语深处的奇迹。

译完这本书，我的内心开始生起了五十年来真正想“善待”自己的意愿，那股不顾一切行法布施的强迫性驱力，在一行禅师无奇而深邃的洞观之下，终于消弭殆尽。

　　在本书中，一行禅师以他的亲身体证，提出了有别于虚无论和灵魂永生的生命哲学：死亡不是句点，透过深观修持的体悟，你会发现超越死亡的秘密死亡这件事并不存在，就好像云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云，事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念，而这些幻象就是我们苦难的源头。一旦洞察万事万物皆是不生不灭，无来无去，无同无异，无存在无不存在，体认到自己无法被摧毁，我们就能“重生般”地享受和欣赏人生了。　　深观、谛听、触摸大地、接纳自己的血亲与精神始祖、体悟众生相依共荣的亲密性，这些都是生生世世的福慧资粮累积到一定程度时，方能真实领会的滋味。读者在阅读本书时，务必放慢速度，最好以一行禅师所说的“每一步都像是踏在佛的净土上”一般的从容心境，细细品尝话语深处的奇迹。