蒙学六种

前言／001

◎三字经

三字经／002

《三字经》串解／006

◎百家姓

百家姓／014

《百家姓》考源及代表人物简介／019

◎千字文

千字文／052

《千字文》串解／056

◎增广贤文

增广贤文／064

◎幼学琼林

卷一

天文／078

地舆／080

岁时／081

朝廷／083

文臣／085

武职／087

卷二

祖孙父子／088

兄弟／090

夫妇／091

叔侄／093

师生／093

朋友宾主／094

婚姻／096

妇女／097

外戚／099

老幼寿诞／100

身体／101

衣服／104

卷三

人事／105

饮食／109

宫室／111

器用／112

珍宝／114

贫富／115

疾病死丧／116

卷四

文事／118

科第／120

制作／121

技艺／122

讼狱／123

释道鬼神／124

鸟兽／126

花木／129

◎格言联璧

学问类／132

存养类／134

持躬类／137

养生类／145

敦品类／146

处事类／148

接物类／150

齐家类／155

从政类／157

惠言类／161

悖凶类／165

前言

“蒙学”又称“蒙馆”，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校，教授的内容主要有识字、写字、伦理道德，所使用的教材一般为《蒙求》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》、“四书”以及《仓颉篇》、《千家诗》、《幼学琼林》、《格言联璧》、《龙文鞭影》、《弟子规》、《女儿经》、《增广贤文》，等等。这些蒙学读物经过上百年乃至千余年的时间检验，有些已消亡，有些则流传至今，并深受人们喜爱。用今天的眼光来重新审视这些读物，其中不乏封建落后的一面，但大部分内容则积极向上，劝人行善积德，蕴藏着前人丰富的智慧，值得我们借鉴和吸取。为便于今天的读者了解这些蒙学读物，我们精选了六种加以注释，它们是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《幼学琼林》和《格言联璧》，合称《蒙学六种》。

《三字经》是流传最广、影响最大的蒙学读本。从其中称宋朝为“炎宋”，以及所列举的事例大都是宋代以前来看，作者当为宋朝人，一般认为是南宋人王应麟。王应麟(12231296)，字伯厚，号深宁居士，先世居浚仪(今河南开封)，后迁居庆元(路治今浙江宁波市)。淳祜进士，官至礼部尚书兼给事中。对经史百家、天文地理等均有研究，又熟悉掌故，长于考证。撰有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《汉书艺文志考证》、《玉堂类稿》等。《三字经》全文虽仅一千一百多字，却概括了上自天文、下至地理，以及伦理道德、诸子百家、历史社会等大量知识，加之它三字一句、隔句押韵的形式，读起来朗朗上口，极易记诵，所以问世以来即广为传诵。宋代以后，历代文人又不断加以增补、修订，加上了宋以后的历史简述，至民国时期，形成了这个较为通行的本子。由于它影响巨大，曾被誉为“千古奇书”、“袖里通鉴纲目”，1990年更被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》加以推广。

《百家姓》是旧时村塾所用的识字课本，将百家姓氏编成四言韵文，便于诵读。关于编撰者，据南宋学者王明清在《玉照新志》中考证，认为是“两浙钱氏有国(吴越国)时小民所著”，“赵”姓居首，因为宋朝王室姓赵，“钱”紧接其后，因为吴越王姓钱，而“孙”、“李”、“周”、“吴”以下十馀姓也为吴越王钱锣后妃的姓。这一说法不无道理。吴越钱氏于宋太平兴国二年(977)归降宋朝，《百家姓》可能即成于这段时间。另外，陆游《秋日郊居》诗有“儿童冬学闹比邻”、“授罢村书闭门睡”句，诗下有自注：“农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读杂字、百家姓类，谓之村书。”由此可知，《百家姓》在宋代已广泛被应用于蒙馆中。《百家姓》共收姓氏506个，大多为单姓(442个)，也收少数复姓(64个)。此次整理，除加注拼音外，末附“《百家姓》考源及代表人物简介”，除考证每个姓的来源外，还有各姓氏代表人物的介绍。读者可从姓氏来源的角度，掌握有关的历史、文化史知识。

《千字文》是所有蒙学读物中成书最早、流传最广的一种，距今已有一千四百多年，作者是南朝梁代的周兴嗣。关于此书的编撰，颇富传奇色彩。相传梁武帝教诸王识字习书，让殷铁石从王羲之的书迹中拓取了一千个不相重复的常用字，每字片纸，对颇有才学的员外散骑侍郎周兴嗣说：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣领旨之后，不敢怠慢，一夜之间即编撰成文，而且对仗工整，条理清晰。但因过度劳思，“鬓发皆白”。《千字文》问世之后，由于它具有不重复的特点，不仅成为蒙学的主要识字课本，而且历代书法家也竞相书写。

《增广贤文》原名《昔时贤文》，也称《古今贤文》，是清代末年至1949年间社会上广泛流行的蒙学读物，编撰者不详。它采用依韵归类的方式，汇编了近千条格言谚语，内容为千百年来人民群众劳动、生活诸方面经验的积累和总结，如“路遥知马力，日久见人心”；“宁可人负我，切莫我负人”；“责人之心责己，恕己之心恕人”；“远水难救近火，远亲不如近邻”，等等。由于明白易懂，通俗晓畅，自诞生以来，几乎家喻户晓，以至有“读了《增广》会说话”的口头禅。当然，有些条目宣扬明哲保身、因果报应等，如“见事莫说，问事不知”；“死生由命，富贵在天”，读者阅读和使用时需加以扬弃。

《幼学琼林》原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》，明代程登吉编撰，清代邹圣脉进行增补。在内容上，它广泛吸收了多种蒙学的材料，从天文地理，古今岁时，到婚丧嫁娶，风俗礼仪，生老病死，节令时尚，乃至衣食住行，制作技艺，鸟兽花木，均有涉及。昔时人们的日常用字，常见的成语典故，几乎都能从中找到，可以说，这是一本常用的成语典故小词典，难怪有“读了《幼学》走天下”的俗语。在形式上，它打破了四言、五言或七言的限制，长短不等，只求偶句成对，不求整齐押韵，又依所述内容分为四卷三十三类，便于检索。

《格言联璧》，清代金缨编撰。全书汇集古代的格言精华，按学问、存养、持躬、养生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶，共分为十一类。论修德学问，论持躬存养，论治家接物，论敦品处事，论从政为官，论嘉言惠语，不一而足。每一则格言有长有短，句式灵活多变，融深刻的哲理、丰富的社会生活经验、劝人积极向善于一体，是提高自身修养、日常生活学习的绝好参考。

当然，这些蒙学读物毕竟产生于封建社会时期，有些观点和内容已与当今的社会不合拍，希望读者在使用时吸取其传统的精华，抛弃其落后的糟粕，这样才能做到弘扬民族文化，古为今用。

整理过程中，考虑到这些作品均为韵文的体裁，如果翻译成白话则不能充分到位，故而对《三字经》、《千字文》用“串解”的形式加以梳理，《百家姓》之后则附“《百家姓》考源及代表人物简介”，《增广贤文》、《幼学琼林》和《格言联璧》只作简注。不妥之处，诚望指正。

吕晓庄

2008年4月

　　本书为中国家庭基本藏书之一。该书精选了中国历史上的蒙学精华六种而成，这六种包括：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《幼学琼林》和《格言联璧》。书中内容有原文、注释、评析，适合广大普通读者阅读学习使用。　　“蒙学”又称“蒙馆”，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校，教授的内容主要有识字、写字、伦理道德,所使用的教材一般为《蒙求》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《四书》以及《苍颉篇》、《千家诗》、《幼学琼林》、《格诗联璧》、《龙文鞭影》、《弟子夫》、《女儿经》、《增广贤文》等等。这些蒙学读物经过上百年乃至千余年的时间检验，有些已消亡，有些则流传至今，并深受人们喜爱。用今天的眼光来重新审视这些读物，其中不乏封建落后的一面，但大部分内容则积极向上，劝人行善积德，蕴藏着前人丰富的智慧，值得我们借鉴和吸取。为便于今天的读者了解这些蒙学读物，我们精选了六种加以注释。它们是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《幼学琼林》和《格言联璧》，合称《蒙学六种》。