幼学琼林

卷一

天文

地舆

岁时

朝廷

文臣

武职

卷二

祖孙父子

兄弟

夫妇

叔侄

师生

朋友宾主

婚姻

女子

外戚

老幼寿诞

身体

衣服

卷三

人事

饮食

宫室

器用

珍宝

贫富

疾病死丧

卷四

文事

科第

制作

技艺

讼狱

释道鬼神

鸟兽

花木

中国传统文化仰之如山，典籍很多。其中影响最大的部分，除了官方所倡导的儒家正统经典外，就要算蒙学“三百千”之类了。不单在古代，就是在今天，这些蒙学文字依旧是家喻户晓，谁不知道“人之初，性本善”，谁不知道“赵钱孙李，周吴郑王”呢？某种程度上，它们的流传比儒家经典还要广，还要深入人心。如一些学者所说：比起那些堂而皇之的儒家经典来说，蒙学书系实际上更直接、更具体、更真切地体现了中国传统文化的精神，可以说是传统文化最具代表性的一面。
　　张之洞在他的《书目答问》中这样说：“由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信。”一代代的中国人，从训蒙到训诂、小学、四书，由经部至子部，子部通而读诸史，最终知晓古今，成就自己的学问之道。他们从最开始蒙学地学习，一步步走进华夏文明的精神花园，这些在我们成长之初，历经干锤百炼却始终自由而活泼的文字，给了我们最初的学识认知与文化滋养。
　　你看《三字经》，三字一句，朗朗上口，言简意丰；《千字文》张弛有度，文章绝妙，如舞霓裳于寸木；《增广贤文》则是对偶有序，长短合韵，信手拈来且意味绵长。这些蒙学篇章或对、或骈、或诗、或韵，交错穿行，宛若春日游园，令人翩翩入胜。这些文字也不单单是读起来有趣，学起来也并不枯燥。林语堂就曾说过：“中国人盖己久经琢磨于辞藻之美的使用法与机灵之文学特性，而诗的培养尤足训练他们养成优越的文学表现技巧和审美能力。”