接续与断裂

小说

文学之“根”的文化探寻

一发端及影响

二儒道互补的文化传统

三“集体无意识”的沉重反思

汪曾祺与《受戒》的意义

一微观叙事的开端

二“小说散文化”写法

三融奇崛于平淡

作为“前先锋”的现代派小说

一刘索拉等人的青春叙事

二残雪的寓言化写作

先锋小说的文体实验

概念、范畴与来源

二马原的“叙述圈套”

三莫言的感官狂欢

余华的冷酷与温情

一怀疑与绝望

二残酷与冷漠

三先锋与传统

诗意的消解：“新写实”小说

一原生态的平面展示

二去“典型化”的小人物

三不介入叙事的零度情感

令人尴尬的王朔．

一通俗的、流行的、为读者的写作

二“顽主”的怀疑与反智情绪

三黑色幽默中的话语狂欢

“晚生代”的断裂行动与欲望叙事

一断裂：一次行为艺术表演

二与世隔绝的欲望叙事

诗歌

“白洋淀诗群”的写作、传播方式及其意义

一“民间”自发性创作与流传

二初露批判锋芒

三承前启后的诗艺追求

民刊《今天》与朦胧诗的崛起

一历史环境与成长过程

二一代人的精神先锋

三论争中的审美嬗变

“第三代”诗人的新反叛

一旁观者“他们”

二不合作的“莽汉”与“非非”

不死的海子

一感恩的“麦地之子”

二创痛、紧张与沉重

散文

话剧文学

报告文学

中国当代文学研究素来是一种前沿性研究，但同时也要兼顾文学史知识的系统性与稳定性。《接续与断裂：中国当代文学现象专题研究》既表现出新颖与敏锐的前沿姿态，又照顾了历史叙述依据的健全与可靠。除了对历史现象的总结评价，《接续与断裂：中国当代文学现象专题研究》更多的是一种处于进行时态的继续研究，即对研究对象近况的关注。
譬如发现余华作品的温情，讨论余华新作是否具有“先锋性”，从而强调“先锋”概念的历史性与流动性特征；关注“晚生代”作家的转变，追踪研究“晚生代”欲望叙事的后果——虚无感的产生，以及这种后果所引起的他们对理性价值、情感价值的重新认同；评说王朔，不着力于他“为读者”的市场化写作，而格外关注其1992年的精神危机、1999年《看上去很美》自序、2003年“放下读者，看见文体”的宣言等，从中解读王朔的精神自省，进而讨论“匠人文学”与“作家文学”——文学的精神价值及意义问题。