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声律启蒙篇

卷一

卷二

卷三

前言

宋代诗人王安石在《元日》中写道：爆竹声中一岁除，春风迭暖入屠暮。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

这“新桃”和“旧符”其实就相当于现在的春联。而舂联是中华楹联的一种。

楹联又称“对联”、“联语”、“对子”、“楹贴”等。它是我国汉语言文学所独具的一种文学艺术形式，迄今已有千余年的历史，并以其别致的形式和广泛的用途成为中国文化史上的一枝奇葩。

早在秦汉以前，我国民间就有新年来临时在大门左右悬挂桃符的习俗。

桃符是用桃木制的两块对称的板，人们在上面分别写上传说中除鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪、祈求福祉。这种习俗延续了一千多年。直到五代时期，人们开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。

据载，五代时蜀主孟昶于公元964年除夕题在卧室门上的“新年纳馀庆，佳节号长春”是我国最早的楹联。

宋代以后。民问新年悬挂春联已经相当普遍了，文人间也多唱和联对以逞才情。文学大家苏东坡和黄庭坚也都擅写楹联，而楹联背后的小故事如今也都传为佳话。

到了明代，明太祖朱元璋非常喜欢楹联艺术，号称“对联天子”。据说他曾命大臣、官员和老百姓必须在除夕前拟一副对联贴在门上，他还亲自出巡，挨家挨户观赏。自此，上自达官显贵、文人骚客，下至平头百姓皆好联语，写对联几乎成了一种社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，楹联艺术如盛唐的律诗一样兴盛，甚至在科举考试中也有了对联的题目。因此读书之人莫不精研对工，涌现出了张居正、郑板桥、纪晓岚、蒲松龄等一批楹联高手，奇联、妙联不胜枚举。

随着时代的发展，楹联不断向深度发展，用途也更加广泛，且因各国文化交流的增多，对联还传入新加坡、朝鲜、越南、日本等国。这些国家至今还有贴对联的风俗。而楹联作为一种雅俗共赏的艺术品类也赢得了越来越多人的喜爱。

楹联在形式上极富对称之美，中国传统文化的精髓也可以在楹联中得到充分体现。它兼具诗、词、曲、赋等文体的特性，把汉字的声、形特点表现得淋漓尽致，并经过长期的发展和演变，已经深入到我国社会生活的各个层次，各个领域。世间万物皆可入联，其内容之丰富可谓包罗万象。名山大川、亭台楼阁、园林景观、墓祠庙宇都有楹联的存在。比起其他艺术形式，楹联集艺术性和实用性于一身。古往今来，楹联艺术久盛不衰，一些经典对联在广泛使用，新对联又不断涌现。

可以说，人们从未间断对楹联艺术的探求。从开始只限于春联的尝试，到后来的各种谐趣讽刺联、励志题赠联、行业联、文苑联等的创新，充分说明楹联有着极为强大的生命力和独特的实用性。楹联的用途非常广泛：启迪世人、传递感情、祈祥祝福、陶冶情操、鞭挞邪恶、广告宣传、征答交际……甚至“楹联”本身就具有装饰环境的作用。而一副格调高雅的楹联往往能给建筑物增色不少，甚至扬名天下。

本书以楹联的知识性、趣味性、实用性三方面为着眼点精心编排。在第一部分的“对联知识概览篇”中，从起源、赏析、刨作对联的基本方法等进行了详尽的介绍；第二部分的“经典名联赏析篇”则通过对各种妙联、趣联的来龙去脉的介绍和楹联背后故事的穿插，把这些广为传颂的对联分门别类地展示给读者，方便查找和欣赏研习；第三部分的“实用楹联荟萃篇”，遴选生活中方方面面所需要的各种联语。分类细致，选联精当。在最后一部分中，为方便读者快速入门，使读者在短时间内掌握尽可能多的对联词汇，我们还设置了“声律启蒙篇”，对想了解楹联和喜爱楹联的读者都将大有裨益。

不足之处，请广大读者批评指正。

　　楹联又称“对联”、“联语”、“对子”、“楹贴”等。它是我国汉语言文学所独具的一种文学艺术形式，迄今已有千余年的历史，并以其别致的形式和广泛的用途成为中国文化史上的一枝奇葩。随着时代的发展，楹联不断向深度发展，用途也更加广泛，且因各国文化交流的增多，对联还传入新加坡、朝鲜、越南、日本等国。这些国家至今还有贴对联的风俗。而楹联作为一种雅俗共赏的艺术品类也赢得了越来越多人的喜爱。　　楹联在形式上极富对称之美，中国传统文化的精髓也可以在楹联中得到充分体现。它兼具诗、词、曲、赋等文体的特性，把汉字的声、形特点表现得淋漓尽致，并经过长期的发展和演变，已经深入到我国社会生活的各个层次，各个领域。世间万物皆可入联，其内容之丰富可谓包罗万象。名山大川、亭台楼阁、园林景观、墓祠庙宇都有楹联的存在。比起其他艺术形式，楹联集艺术性和实用性于一身。古往今来，楹联艺术久盛不衰，一些经典对联在广泛使用，新对联又不断涌现。