毛泽东读《西游记》

毛泽东与匹游信念（自序）

原来是一本《西游记》

在课桌下面用纸做菩萨

原来是一本《西游记》

有意找“蓬莱仙岛”

讲孙猴子大闹天宫的故事

国文节选《西游记》的篇章

趁着酒兴讲《西游记》

会客厅里放着五种版本的《西游记》

圈画研究论文集

吴承恩的“民主文学”

生活在“十六世纪”

晚年境遇凄凉

作者吴承恩不信这些

以花果山为背景写了《西游记》

《西游记》影响对人民的教育

听说胡适改写了八十一回（难）

要看到唐僧师徒的坚强信仰

抗大教育方针与唐僧师徒优缺点

唐僧师徒的党性与个性

不要采取“鲤鱼精”的态度

第七回以后章节与农民起义规律

没有过不去的火焰山

青牛精与事物本质

唐三藏万里长征去取经（唐僧之一）

人的脑力能够有很大的发展

学外国比后代困难得多

为我们国家争了光

赞赏玄奘带回六百多卷佛经

青年玄奘创立新教派

对唐代文化发展产生了极大影响

唐僧就是一个大翻译家（唐僧之二）

学个唐三藏做翻译工作

中国历史上也有翻译工作

玄奘翻译的《心经》比较好读

他的方向是坚定不移的（唐僧之三）

一心一意去西天取经

唐僧跋山涉水到印度取经

争取和平需要唐僧那种信念

提倡唐僧西天取经精神

唐僧是伯恩斯坦（唐僧之四）

缺点：警惕性不高

少些唐僧的愚气

唐僧是伯恩斯坦

唐僧的乡愿思想

僧是愚氓犹可训（唐僧之五）

我们要学习孙悟空的本领（孙悟空之一）

上天人地变化多端

很灵活很机动

与“乡愿思想”相反

激励孙行者

今日欢呼孙大圣

大闹反动统治者的天宫（孙悟空之二）

把天兵天将打个落花流水

《大闹天宫》是大家赞成的

有个最革命的孙猴子

我们不会像孙悟空大闹天宫那样

有大闹天宫的势头

叫孙悟空大闹天宫

为什么把孙猴子封为“弼马温”？（孙悟空之三）

却连弼马温也不给我们做

搞个弼马温就说是毒草

玉皇大帝不公平

孙猴子把尾巴变旗杆（孙悟空之四）

尾巴是藏不住的

把尾巴变成个旗杆

翘得像孙行者的尾巴那样高

孙悟空七十二变（孙悟空之五）

七十二变与矛盾转化

七十二变与革命两手

七十二变与演活英雄

孙行者对付铁扇公主（孙悟空之六）

钻进铁扇公主的肚子里

小人物钻进肚子里闹天宫

你真是个“孙悟空”呀！

有孙行者对付铁扇公主为例

钻进铁扇公主肚子里造反

孙行者钻肚皮兴妖作怪

借芭蕉扇扇灭了火

比孙行者的金箍还硬（孙悟空之七）

“紧箍咒”里面有句叫“写笔记”

孙悟空没有紧箍咒不行

戴上紧箍咒反教条主义就剩一半了

在八卦炉里锻炼（孙悟空之八）

孙悟空会腾云驾雾（孙悟空之九）

我们不会腾云驾雾

像孙悟空一样翻过来

借兵器与“出妖怪”

孙悟空式的危险

不像孙猴子吃铁砂拉铁屎

虎气为主猴气为次（孙悟空之十）

来了“哲学虎”艾思奇

猴气与“驱张运动”

在我身上也有些猴气

多劳应当多得（猪八戒之一）

有个优点就是艰苦

多劳应当多得

必要的清规戒律

长征路上的“猪八戒”（猪八戒之二）

一辈子是个自由主义者（猪八戒之三）

猪八戒那个通天河（猪八戒之四）

猪八戒吃蜜桃（猪八戒之五）

沙和尚是不是你的本家？

白龙马的无名英雄精神

释迦牟尼主张普度众生（如来佛之一）

“被压迫民族的人”

创立佛教是青年时候的事

释迦牟尼的经典比孔夫子著的书还多吧？

主张普度众生

你们可以学释迦牟尼的办法

宗教家释迦牟尼“则自神奇之”

释迦死年亦高

释迦牟尼的“博士之实”

我之包围好似如来佛的手掌（如来佛之二）

有如来佛的本事

跳出如来掌心的孙悟空

如来手掌化成五行山

敌对分子是在如来佛手掌中

认为观音是大慈大悲救苦救难的神

童年随母拜观音

恺恻慈祥感动庶汇

观音大士不曾打倒土豪劣绅

真有点慈悲为怀普度众生的样子

你母亲一定信佛吧？

你们是“大慈大悲的人们”

女身·母爱·观音菩萨

单唱一本《香山记》

玉皇大帝是很专制的

玉皇大帝、神仙系统和神权

“不犯错误的人”

犹如玉皇大帝偶尔不下雨

玉皇大帝不帮忙

他的官僚主义很厉害

玉皇大帝管的范围

我们国家的上帝

天堂也要划分势力范围

告“玉皇大帝”的状

社会主义世界是这些人当阎王

阎罗天子、阴间系统与神权

当马克思做阎王的时候

现在分两个地狱

阎王不叫自己去

用龙王桌上能抢到的东西来满足需要

国民党·国王·龙王

龙这个东西是不存在的

龙王菩萨是他们的“保险公司”

龙王对农民的关系密切

飞起玉龙三百万

主要参考文献资料

后记

丛书后记——我这样写毛泽东读“四大名著”

毛泽东曾经引用马克思的话说：“最好的神话具有‘永久的魅力’”。在“四大名著”中，毛泽东少年时代最早读的就是具有永久魅力的神魔小说《西游记》。晚年的毛泽东对其依然兴趣盎然，还将各种版本的《西游记》对照着读。在毛泽东读书生活中，解读《西游记》具有新奇的感受和特殊的地位。
毛泽东十分赞赏唐僧师徒西天取经的坚定信念，把这种对事业的执信念引申到革命实践中来，是他解读《西游记》的“主旋律”。唐僧的坚定方向，不怕挫折，矢志取经，历经九九八十一难而志愈坚；孙悟空的好挑战、反权威的战斗精神，蔑视规范、洒脱无拘的自由个性，忠于取经事业、不怕任何艰难险阻和妖魔鬼怪的无畏气概；猪八戒艰苦奋斗、遵循三规五戒和多劳多得；白龙马的脚踏实地、任劳任怨和不计名利；以及释加牟尼、观音菩萨的“救苦救难，普度众生”……这些活跃于神话世界的精神幽灵。都被毛泽东给予“革命性改造”而借用到事业的新长征中来，发挥了催征战鼓和冲锋号角的作用。
董志新编著的《毛泽东读》围绕毛泽东对唐僧师徒在西天取经过程中所形成的“西游信念”的解读和阐释，梳理相关文献材料，组成著作框架，《毛泽东读》分为三个单元。第一单元是毛泽东对《西游记》文本的阅读、对小说作者的评论；第二单元是毛泽东对唐僧师徒坚定信念、斗争精神、党性与个性以及内部建设的提炼、分析和运用；第三单元是对具备神魔性、社会性、动物性小说人物的评论、漫议和征引。全书详尽、具体地展示了毛泽东解读《西游记》的新鲜经验和独到见解。

《毛泽东读西游记》“千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余。”乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，既是说作者吴承恩不信这些。他的行善，既是除恶，既是行善。所谓“此言果然不差”，便是这样认识的。