亚历山大的克雷芒

缩写版本和译本引论第一章 克雷芒关于希腊哲学的起源和价值的观点 第一节 希腊哲学的起源 第二节 “希腊人的剽窃” 第三节 关于克雷芒对等个别学体系的态度 第四节 克雷芒是否是“折中主义”哲学家 第五节 希腊哲学与真知第二章 伦理学 第一节 一般的德性学说 第二节 四种基本德性及其与灵魂的不同组成部分之间 第三节 “情欲”学说 第四节 “节制”的伦理学 第五节 “贤人”的伦理学

缩写版本和译本引论第一章 克雷芒关于希腊哲学的起源和价值的观点 第一节 希腊哲学的起源 第二节 “希腊人的剽窃” 第三节 关于克雷芒对等个别学体系的态度 第四节 克雷芒是否是“折中主义”哲学家 第五节 希腊哲学与真知第二章 伦理学 第一节 一般的德性学说 第二节 四种基本德性及其与灵魂的不同组成部分之间 第三节 “情欲”学说 第四节 “节制”的伦理学 第五节 “贤人”的伦理学 第六节 “神的样式”第三章 信念、真相、宇宙学和神学 第一节 信念学说 第二节 “真知”观念 第三节 世界的起源 第四节 逻各斯学说 第五节 神的超越说结束语参考文献后记

《克雷芒》这个亚历山大神学家的伦理观点，是建立在柏拉图学派、斯多亚学派，以及亚里士德学派说汇合的基础上的。这些观点的主要特征，也出现在斐洛和中期柏拉图主义，可是，由于采纳由重伦理阶段的概念，由于将“无情欲”看做最高伦理理想，并且由于将它等同于“与神相似”克雷芒超出了二世纪学院——柏拉图主义的局限，这些情况是我们知识的，它将自身处于从斐洛到新柏拉图主义的亚历山大的行列中。

关于克雷芒的最流行的偏见是，他之所以喜欢以柏拉图学派或斯多亚学派哲学家的面目出现，不过是为了用异教徒的语气说话，从而向异教徒传达这样的信息：一个基督徒并不禁此用希腊哲学的措辞表述自己。 克雷芒认为，希腊哲学中最好的学说，与基督教中的最高的方面，实际上是一回事，只是通过对《圣经》的哲学的喻意解释，才能进入对最神性的沉思，它们是秘传知识的对象。