周易本义

上编

三十六宫图

第一篇 乾

第二篇 坤

第三篇 屯

第四篇 蒙

第五篇 需

第六篇 讼

第七篇 师

第八篇 比

第九篇 小畜

第十篇 履

第十一篇 泰

第十二篇 否

第十三篇 同人

第十四篇 大有

第十五篇 谦

第十六篇 豫

第十七篇 随

第十八篇 蛊

第十九篇 临

第二十篇 观

第二十一篇 噬嗑

第二十二篇 贲

第二十三篇 剥

第二十四篇 复

第二十五篇 无妄

第二十六篇 大畜

第二十七篇 颐

第二十八篇 大过

第二十九篇 坎

第三十篇 离

第三十一篇 成

第三十二篇 恒

第三十三篇 逐

第三十四篇 大壮

第三十五篇 晋

第三十六篇 明夷

第三十七篇 家人

第三十八篇 暌

第三十九篇 蹇

第四十篇 解

第四十一篇 损

第四十二篇 益

第四十三篇 夫

第四十四篇 姤

第四十五篇 萃

第四十六篇 升

第四十七篇 困

第四十八篇 井

第四十九篇 革

第五十篇 鼎

第五十一篇 震

第五十二篇 艮

第五十三篇 渐

第五十四篇 归妹

第五十五篇 丰

第五十六篇 旅

第五十七篇 巽

第五十八篇 兑

第五十九篇 涣

第六十篇 节

第六十一篇 中孚

第六十二篇 小过

第六十三篇 既济

第六十四篇 未济

第六十五篇 《帛易》举异

先天、后天、中天图

中编

第六十六篇 系辞

算筹与筮数

第六十七篇 说卦

第六十八篇 序卦

第六十九篇 杂卦

《杂卦》六十四卦序

下编

第七十篇 悟《易》本相

易连环画

第七十一篇 读《易》举隅

昼参日影夜考星移

苍龙星位

北天二十八星宿方位

第七十二篇 读易入门

八卦类象

析卦释例

后记

《周易本义》指出，孔子“首创了一种微言大义的读《易》法——着重体会与‘创新’，不注重原旨本义，实质是从伦理、道德、礼仪、政治角度去‘悟’解原文。”书中还引朱自清先生《经典常谈》的一段话：“他们解经，只重微言大义，而所谓微言大义，其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。”这里说穿了过去《易》学以至其他经学的根本秘密，学者意识到也好，不意识到也好，都不可能超越自身时代和经历的限制，只是从本人的思想去解经。我们由孔子的笔削《春秋》及其徒裔著述的三传，早已看到义理解经的标本。最近整理发表的楚简《诗论》，也提供了孔子如何随心所欲地诠释《诗经》的大量实例。要想认识《周易》经文原来的哲理，有必要将之与后人的种种学说区别开来。《周易本义》正是力图这样做的，即书中说的“祛玄拨翳”，“还朴求真”。

李红编著的。
　　金景芳：《易经》《老子》以其人格之伟大，思想之精深，遂乃皋牢百代，独步千古，两千年来，百家群籍，浩如烟海，沿流溯源，几乎无不以此二书为其本根，学者有志于中国哲学，固舍此莫由也。朱熹：盖《易》不比《诗》、《书》，它是说尽天下后世无穷的事理，只一两字便是一本道理。又，人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理，精密端正。