洗心禅

序花开见禅：生命的颠覆与再生／1第一辑禅是一种思考洗礼

麻三斤，睡不着／2

想一回就伤心一回／4

拿起狗来打石头／6

晶莹剔透与污染／8

丰富的空无／1O

也见也不见，也痛也不痛／12

性命在哪头／14

只加一个字／16

就是要让你怀疑／18

四面佛辩证法／20

答案不一样／22

死人与活汉／24

不打这破鼓／26第二辑禅是一种认知法门

幡动风动心动／30

谁“还有这个在”／32

从驴子观井到井观驴子／34

地狱与天堂／36

原来是地不平／38

能为小事烦恼真幸福／40

一无所有与一无所得／42

行脚僧与独眼龙／44

多么干脆／46

你怎么能让我死／48

你莫要眼花／50

我不明白／52第三辑禅是一种自我了解

什么是我自己／56

自家有个宝藏／58

那个人是谁／60

有一个我，挡在你身前／62

谁要你教坏他／64

有一个不忙的／66

自家狗子走失了／68

三唤主人公／70

解铃还需系铃人／72

掷骰子与拉磨／74

牧牛与驾车之道／76

我不思，故我在／78第四辑禅是一种心灵解放

心里的石头／82

瓶中鹅与无缝门／84

黑的是墨，黄的是纸／86

多少菩提多少树／88父死，子死，孙死／90

请衣服吃饭／92

我这里屎一拉便完／94

谁知道你是女人／96

替你矫正过来／98

好个寸丝不挂／1OO

怕一说就污染／102

你听到音乐声了吗／104

何必那么小心和偏心／106第五辑禅是一种特立独行

空手把锄头，欢喜来造反／110

烧木佛／112

哪个是正山／114

好手不雕琢／116

抖擞精神透关去／118

我不告诉你／120

没有一个是有智慧的／122

我就是要这样读／124

怕人家笑／126

虚空可曾对你眨眼／128

梅子熟了／130

人人各有×指禅／132

我只是随俗／134第六辑禅是一种对立超越

云在青天水在瓶／138

你说得对／140

看戏只管看戏／142

月圆与月尖／144

你今年几岁／146

得到的会失去／158

这边高，那边低／150

哪个不是精的／152

不要让老太婆知道／154

不要忘了本／156

什么是三宝／158

须弥山与芥菜子／160第七辑禅是一种心理治疗

悲伤从哪里来／164

把你的心拿来／166

有伎俩与没伎俩／168

晴天也烦，雨天也恼／170

你妻子陪别人睡觉吗／172

用不着消除烦恼／174

不是为生气才种兰花／176

亡妻鬼魂的控诉／178

高明的释梦／180

何不去死一次／182人生好比在泡茶／184

什么是解脱／186

请你继续受苦／188第八辑禅是一种人间修行

月落寒潭，云生天际／192

空杯与去粘／194

随手捡起心中的落叶／196

虾蟆与老茄／198

专心吃饭睡觉／200

不欺之力／202

磨砖做镜／204

深拨生命的火苗／206

到哪里修行／208

依而不赖／210

出门便是草／212

触目菩提／214

临川方觉取鱼难／216

教人做贼／218第九辑禅是一种自然回归

两竿竹子，一溪水声／222

被一场霜冻了／224

我就是雨声／226

先礼拜这条狗／228

世尊您竟在这儿／230

石头早就点头了／232

发出吼声，翻个跟斗吧／234

请水牯牛洗澡／236

冷时给他穿袜子／238

因为没有人出价／240

何必钻他故纸／242第十辑禅是一种生活智慧

竹影扫阶尘不动／246

观照一根手杖／248

母亲就是佛／250

平常心是道／252

术士与禅师／254

这是什么意思／256

理财与弹琴／258

在毛尖上出入游戏／260

不知道最亲切／262

看山是山，看水是水／264

还有一两个在／266

味道真是鲜美啊／268

我没有隐瞒你什么／270有个和尚问：“我为什么不能悟?”夹山禅师答：“就是为了这个悟，迷却多少人。”禅，是要人“悟”的。过去有些禅师为了让人“悟”，有的用“棒”打，有的用口“喝”，无非是想震聋启聩，让迷途的羔羊清醒一点。但更多的禅师则是在问答问展现凌厉的机锋，让你的脑筋急转弯，心灵为之柳暗花明，七上八下，然后绝处逢生，“悟”出以前未曾察觉的道理。这是禅宗里最值得称道的部分，也是现代人仍需借鉴、学习的地方。从现代的观点来看，禅师们这种活泼奔放的“另类思考”，大部分属于当代思考学家狄伯诺所说的“水平思考”。根据《牛津英文辞典》的解释，“水平思考”是指“通过非传统的方式为棘手问题寻找解答的思考模式”，它是科学家或艺术家在从事创造活动时，或是一般人在理解幽默时，最常运用的思考方式。这也是为什么禅师间的问答总是充满创意与幽默的最主要原因，当然，他们运用“水平思考”，并非想发明或创造什么，而是要“颠覆”旧有的、僵化的思维和观念，挣脱它们的束缚，让我们看到新的方向、新的契机，让我们沉闷而彷徨的生命获得再生。对一般人来说，这远比创造发明器物重要得多。禅宗渊远流长，留传下来的典籍相当多，如《景德传灯录》、《指月录》、《五灯会元》等，但大抵都属于“语录体”，言简意赅、自由挥洒、无脉络可循。为了方便现代读者的阅读、理解与吸收，笔者依禅所触及的领域，分为思考洗礼、认知法门、自我了解、心灵解放、特立独行、对立超越、心理治疗、人间修行、自然回归、生活智慧等十大单元，每个单元又有十余个子题，以禅门公案、故事、法语等为材料(多译为白话)，添头加尾、引申联想，特别是和现代西方心理学、哲学、思考学等作比较或相互印证，期使读者能有更大的收获，也更了解中国禅宗的特殊价值。当然，最重要的还是期待读者在读后，除了对博大精深的禅学有个基本认识外，更能为自己的生命追寻、身心安顿带来启发、提供指引。但这似乎是个矛盾，因为禅的精髓在于“不可说”，不可拘泥于文字，所以还是要提醒读者，像其他禅学著作，本书只是一根不得不伸出来的“手指”，只是在提供一个方向、一个途径，你应该看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪里，你看了本书自然会明白，如果你只是把眼光逗留在书上，那就大错特错了。能“陪”的，一句话就已经足够，甚至什么都不说，打你一棒即可；不能“悟”的，说得越多只是让人越感迷惑。所以，大家还是怀着轻松的心情来看这本书。就真正的生活来说”，文字说得再天花乱坠，也只是次级的赝品。最后，再说一则公案：有人问：“什么是玄妙?”洪荐禅师答：“没问以前。问了，说了，就不那么玄妙了。人生有很多东西，的确只能靠自己意会，而难以言传。王溢嘉二00六年十一月

　　本书依禅所触及的领域，分为思考洗礼、认知法门、自我了解、心灵解放、特立独行、对立超越、心理治疗等十大单元，以禅门公案、故事、法语等为材料，引申联想，特别是和现代西方心理学、哲学、思考学等作比较或相互印证，期使读者能有更大的收获，也更了解中国禅宗的特殊价值，更能为自己的生命追寻、身心安顿带来启发、提供指引。
　　心灵在不知不觉中获得顿悟和净化。洗心禅，指引人生的创意佛。唯有悟者，可在一瞬把生命的铅铁变成纯金。——《鲁拜集》只有心灵和谐的人，才能体验大自然的和谐，内心混乱的人只会发现四周混乱。——泰戈尔如果你习惯戴有色的眼镜，不要期望这世界看起来晴朗。——艾略特禅，是要人“悟”的，无非是想震聋启聩，让迷途的羔羊清醒一点。但更多的禅师则是在问答间展现凌厉的机锋，让你的脑筋急转弯，心灵为之柳暗花明，然后绝处逢生，“悟”出以前未曾察觉的道理。这是禅宗里最值得称道的部分，也是现代人仍需借鉴、学习的地方。从现代的观点来看，禅师们这种活泼奔放的“另类思考”，大部分属于当代思考学家狄伯诺所说的“水平思考”——通过非传统的方式为棘手问题寻找解答的思考模式。本书依禅所触及的领域，分为思考洗礼、认知法门、自我了解、心灵解放、特立独行、对立超越、心理治疗等十大单元，以禅门公案、故事、法语等为材料，引申联想，特别是和现代西方心理学、哲学、思考学等作比较或相互印证，期使读者能有更大的收获，也更了解中国禅宗的特殊价值，更能为自己的生命追寻、身心安顿带来启发、提供指引。
作者简介：
　　王溢嘉，男，1950年出生于台湾省台中市。台大医学系毕业后弃医从文，靠写作、翻译为业，一直专事文化工作。写作涉及人文、艺术、文学、心理领域。至目前已成书著作达三十余种。其融知性与感性，冶人文与科学于一炉的风格，在台湾独树一帜。他比医师懂得更多的心理学，比心理学家懂得更多的生命科学，比生命科学家懂得更多的精神分析。