重塑神圣

绪论 第一节 当代西方宗教哲学的历史背景 一“宗教哲学”与“宗教的哲学” 二 当代宗教哲学的直接渊源 三 当代宗教哲学的主要流派 第二节 宗教与哲学的关系 一 宗教与哲学的对象 二 方法上的区别 三 哲学与宗教的联邦纱 第三节 来自哲学的挑战 一 来自分析哲学的挑战 二 存在主义对哲学的挑战 三 过程哲学对传统教观念和形而上学的修正 四 后现代主义对传统神学和形而上学的质疑 第四节 变化听宗教哲学问题

绪论 第一节 当代西方宗教哲学的历史背景 一“宗教哲学”与“宗教的哲学” 二 当代宗教哲学的直接渊源 三 当代宗教哲学的主要流派 第二节 宗教与哲学的关系 一 宗教与哲学的对象 二 方法上的区别 三 哲学与宗教的联邦纱 第三节 来自哲学的挑战 一 来自分析哲学的挑战 二 存在主义对哲学的挑战 三 过程哲学对传统教观念和形而上学的修正 四 后现代主义对传统神学和形而上学的质疑 第四节 变化听宗教哲学问题 一 神学议题与宗教哲学问题 二 形而上学的上帝观念：Being 三 怎样思考和谈论上帝 四 保守主义与自由主义传统 五 归正宗认识论中的宗教哲学问题 六 维特根斯坦主义者的问题 七 新托马斯主义的问题 第五节 宗教哲学的发展趋势 一 宗教哲学研究的内容在不断扩展 二 哲学流派的多元化的启示意义 三 无神论的影响越来越大 四 后现代议的影响第一章 分析哲学 第一节 分析哲学的概貌 第二节 维特根斯坦的思想与宗教哲学 一 生平：请告诉我，我是不是十足的白痴 二 所有的哲学问题都解决了？ 三 哲学思想 四 宗教中的命题都是无意义然而又神秘的 五 对维特根斯坦宗教思想的评论 第三节 艾耶尔的宗教哲学 一 经验主义的几种原则 二 分析命题与综合命题 三 “柔性实证原则” 四 宗教议题：如何解释“上帝存在” 五 对艾耶尔的宗教思想的评论 第四节 海尔的宗教哲学 一 宗教陈述与“怖戾克” 二 “怖戾克”的局限性 …… 第二章 归正宗认识论第三章 宗教哲学中的无神论者第四章 存在主义第五章 新托马斯主义第六章 过程哲学与过程神学第七章 法兰克福学派第八章 后现代主义第九章 女性主义与宗教哲学主要参考文献后记

宗教是西方人的文化基因，他们从襁褓时的洗礼到下葬时的安魂曲都伴随着牧师的祈愿，在最乐观和最悲观的时刻者会下意识地惊呼“啊，我的上帝！”神人关系是他们生命中最核心的关系：宇宙万物包括人类自己的生命、他们之间的法则，他们最终的毁灭或被救赎，都被现主这种关系明白无误地反映。人只要在一念之间还期望追求神圣、摒弃庸俗，他们就一不定会反思这种关系。然而，西方人反思这种关系后发现的结果经常是令人沮丧的；要么是神对的上帝奴役人类，也为他们的精神暴君；要么是人类挣脱了上帝的束缚，变得肆无忌惮。中世纪有暴君式的教皇，近代有屠夫式的元首，折身在他们身上的神人关系让人感到恐怖和无奈。但，西方人在这种恐怖和无奈中并没有放弃思考，特别是在当代社会，他们更能将宗教作为一个主流的文化传统与当今科技发达、经济繁荣的西方社会联系起来，分析、反思、批判传统的上帝观念和弥漫着现代性信息的世俗社会，探索理想的神人关系；他们既在勇敢地挑战上帝，也在殚精竭虑地重塑神对。希腊哲人说没有反思的人生是无意义的生命，圣经上讲上帝按照自己的样子制造了人类。前者强调的是人的生命动力，后者强调的人的终极关怀，综合此二者即所谓“二希”传统，亦即西方的文明传统，数千年的西方社会发展也一直在波动式地演绎着它们二者之间的断裂关系；没有生命动力。则人的终极关怀的是虚妄的，没有终极关怀，则人的生命动力是荒唐的。当代的哲学家们则希望通过自己的精神贡献，结束这种断裂关系，恢复它们之间的平衡状态。他们的努务也构成了当代西方宗教哲学的全部内容。