台湾佛教史论

总序

序一

序二

壹：通论、清代篇

台湾佛教略论

新竹市的斋教与斋堂

清代台湾府、县佛教僧侣的活动

贰：日据时期篇

从“从军僧”到“台湾开教使”——日据初期（1895－1912）佛教各宗的台湾布教

殖民初期日僧来台转赴福建的活动——以临济宗与真宗东本愿寺的“厦门事件”为例

私利、宗派利益还是殖民主义——东海宜诚在南台联络寺庙结成的角色再评论

日本殖民时代基隆月眉山灵泉寺的崛起

殖民后期日本临济宗的在台布教——以第八任总监高林玄宝的《布教监督巡教日志》为中心

真言弘法寺与台北天后宫——《阅读台北天后宫》内容的商榷

日本殖民时期台湾佛教僧侣在战争时期的角色

叁：战后人物、史料篇

开元寺僧证光（高执德）“白色恐怖”公案再探

台南开元寺僧得圆法师

慈航法师的付法弟子及其道场

台湾当代“婴灵”供养的历史与争辩

战后台湾佛教史料的查找与运用

关于台湾佛教寺院调查之出版概论

附录：

“黑衣宰相”姚广孝——佛教史料所见的道衍禅师兼论其周边人物

后记

宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗宁始创。南宁嘉定年间宋宁宗赐名《宝庆讲寺》。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。台湾史的编纂从1987年解严后，开始起了转变与分歧，2000年民进党上台后，致力于推销其以台湾主体论的历史建筑，双方各执一辞，两种极端对立的史观使得台湾历史陷入迷惘。到底历史有无真相？台湾佛教源自何处？主体何在？去日本化后再去中国化，台湾所剩本土成份多少？外来助益是否需全盘推翻？今后扎根何处？何去何从？令人疑惑！或许以古为镜、以古为鉴才能指出迷津。因此当今亟需有一部持平客观的台湾史出现。可是目前尚未有令人满意的史著，幸好今日欣见阚正宗先生新著——《台湾佛教史论》问世，弥补了部分的缺憾。　　全书略可分为三大节，含通论与清代篇，三篇；日据时期篇，攻篇；战后人物及史料篇，六篇；另有附录一篇，总计十七篇，洋洋洒洒，篇篇皆是精心杰作，处处均有独特见解。此书虽不能涵盖台湾佛教史的全部内涵，但已点出台湾佛教史的轮廓；更重要的是对过去史料史著缺失的部分，有了相应的弥足。