城步苗族

导言 社会结构视角下的族群认同

第一节 人类学者自身的困惑

第二节 巫水上游的城步苗族

第三节 核心概念：族群认同与宗族延续

第四节 研究主题、意义与方法

第一章 扶城河湾的苗族居民

第一节 扶城河边的苗族村落

第二节 以“团”为单位的扶村人

第三节 扶村村民的苗文化特征

第四节 扶村村民的生活

本章小结

第二章 蓝氏宗族的流源、分布与发展

第一节 江西瓦厂坪的传说

第二节 扶城蓝氏宗族世系：“老三房”与“小三房”

第三节 蓝氏宗族的标志分析

第四节 蓝氏宗族典型标志的重构

第五节 宗族活动的规范化

本章小结

第三章 社会延续的基本单位“家

第一节 家及其运行机制

第二节 延续的纵式社会基础：祖先祭祀

第三节 宗族社会中的女性

本章小结

第四章 扶村的社会变迁与延续

第一节 新中国成立前的扶村

第二节 土地改革时的扶村

第三节 社会主义集体化中的扶村

第四节 家庭联产承包责任制后的扶村

本章小结

第五章 宗族与族群：基于社会延续的认同

第一节 蓝氏宗族与中国宗族类型

第二节 社会延续的推动者

第三节 寻宗溯源的族群认同

第四节 宗族认同与族群认同的融合

本章小结

第六章 结论

第一节 社会与文化延续中的认同观

第二节 促进认同建构的力量：情境因素、情感因素与地方精英

第三节 中心与周边：族群研究的另一种视角

结语

在湖南省西南部城步苗族自治县的一个村落里，有一座建于明隆庆年间的青砖混凝土结构的宗祠，在以木质结构建筑为主的山地民族地区非常突出。这个村庄的蓝姓宣称自己是明朝开国勋臣蓝玉的后代，并在宗祠的后墙上写着“蓝玉故里”四个大字。据《太祖实录》记载，蓝玉是安徽定远人，为什么远在湖南的苗族要声称自己是蓝玉的后代？他们在声称自己是蓝玉后代的同时又有着怎样的苗族认同？《民族与社会丛书：城步苗族》的研究，就是通过对这样一个有着悠久历史的苗族村落与宗族的深入观察，来揭示社会结构及其机制的变化与延续，并以此为基础来讨论族群认同问题。

民族存在于社会之中，社会也存在于民族之中。汉族、少数民族、归侨乃至外国侨民与海外世界，都可以在这一框架中获得更深入的理解。社会、民族与国家、全球已处于相互联系、互为因果的整体之中，因此对任一部分的研究，都需要在此整体性框架下进行。本丛书收录的各项精彩研究，采取比较的视角、田野工作的方法，从诸多角度探讨不同民族与社会的机理及其相互关系。这些研究不仅体现出人类学在认识民族与社会方面经验研究的可贵积累，还体现出整体方法论上的可喜突破。从中也体现出费孝通先生所倡导的“从实求知”“多元一体”“和而不同”“文化自觉”等理念，进而推动中国人类学与民族学的发展。