和而不同的中国民族学探索

绪论 基诺学路五十年一悟第一章 基诺族识别与有关民族理论的探讨 第一节 基诺人的民族识别报告 第二节 基诺族族源与民族形成的上限问题 第三节 关于民族形成上限问题的马克思主义理论辩论 第四节 基诺族识别四十年回识——中国民族识别的宏观思考 第五节 本章的鉴照型与更新型两类成果因由解析第二章 基诺族社会经济研究 第一节 基诺人新中国成立前的社会历史初探 第二节 基诺族刀耕火种简论 第三节 一种经济形式的典型——基诺族生存经济 第四节 两类成果因由解析第三章 基诺族历史研究 第一节 从基诺族的调查探索血缘家庭的遗迹 第二节 基诺族母系制残余及其向父系制的过渡

绪论 基诺学路五十年一悟第一章 基诺族识别与有关民族理论的探讨 第一节 基诺人的民族识别报告 第二节 基诺族族源与民族形成的上限问题 第三节 关于民族形成上限问题的马克思主义理论辩论 第四节 基诺族识别四十年回识——中国民族识别的宏观思考 第五节 本章的鉴照型与更新型两类成果因由解析第二章 基诺族社会经济研究 第一节 基诺人新中国成立前的社会历史初探 第二节 基诺族刀耕火种简论 第三节 一种经济形式的典型——基诺族生存经济 第四节 两类成果因由解析第三章 基诺族历史研究 第一节 从基诺族的调查探索血缘家庭的遗迹 第二节 基诺族母系制残余及其向父系制的过渡 第三节 基诺族的姓名 第四节 攸乐城遗址——清朝治理滇南边疆水平的坐标 第五节 基诺族巡礼——大山作伴茶相依 第六节 两类成果因由解析第四章 口传文学与歌唱文化 第一节 阿推——机智人物故事的原型 第二节 巴什——血缘氏族成员间的古老爱情 第三节 与人生过程相伴的歌谣 第四节 基诺族歌唱文化说 第五节 两类成果因由解析第五章 非凡的原始宗教 第一节 基诺族巫师产生的背景层次 第二节 巫师与巫师神女长歌 第三节 入神和谐——基诺族原始宗教概说 第四节 两类成果因由解析第六章 奇异的人生过渡礼仪 第一节 濒危人文微观法与基诺族神秘型诞礼 第二节 成年过渡礼仪的多样性 第三节 传统婚礼例说 第四节 基诺族巴亚寨卓巴丧礼与家屋 第五节 两类成果因由解析第七章 基诺族传统爱情文化 第一节 基诺族恋爱特点与原始社会的爱情问题 第二节 基诺族传统文化对爱情的建构 第三节 两类成果因由解析第八章 爱心科研成果说 第一节 基诺族村名——地名学瑰宝 第二节 民族文化瑰宝的识别——以基诺族为例 第三节 原始酒文化的现代迷失性错位——兼论基诺族小康文明建设 第四节 攸乐古茶——原始茶文化品牌 第五节 两类成果因由解析第九章 本书和而不同的中国民族学说 第一节 学纳百家，尊师重道，贵在实事求是 第二节 融入性全方位持续探索，学识重积累，宏微通观求真知 第三节 本书的和而不同三题后记

民族学教学与研究在云南大学有着较为悠久的历史传统。从20世纪20年代云南大学成立时起，民族学的学科建设与发展就在某种意义上成为云南大学前进历程中的晴雨表。在不同的历史阶段，民族学的发展也经历了筚路蓝缕的初创、艰难求索后的柳暗花明、名家辈出的辉煌、特殊历史时期的低迷徘徊以及雨过天晴之后的复兴。 20世纪30年代，由方国瑜先生主其事，邀约凌纯声、向达、楚图南、闻宥等学者编辑出版《西南边疆》杂志，研究边疆史地，探讨民族风俗。并在云南大学创建西南文化研究室，由方国瑜先生任主任，克服由于当时的历史环境带来的种种困难，先后编印“西南文化丛书”十一种。1938年，吴文藻先生被聘为云南大学教授，筹办云南大学社会学系。