西方哲学的现代转向

绪言

第一编 现代西方哲学的非理性主义转向

第一章唯意志主义

第一节 唯意志主义的形成及其影响

一、唯意志主义的形成和发展

二、唯意志主义的基本特征

三、唯意志主义的思想影响

第二节叔本华

一、叔本华：非理性主义的奠基者

二、意志与表象

三、悲观主义的人生观

第三节尼采

一、尼采：理性主义的批判者

二、酒神精神

三、强力意志

四、重估一切价值

五、超人

第二章生命哲学

第一节生命哲学的形成及其流变

一、生命哲学的形成与发展

二、生命哲学的基本特征

三、生命哲学的思想影响

第二节柏格森的生命哲学

一、柏格森：追寻生命的冲动

二、时间与绵延

三、“自我”和自我的意识状态

四、生命与直觉

五、柏格森生命哲学的思想影响

第三章弗洛伊德主义

第一节弗洛伊德主义的形成及发展

一、弗洛伊德主义的形成和发展历程

二、弗洛伊德主义的基本特征

三、弗洛伊德主义的思想影响

第二节弗洛伊德

一、弗洛伊德：开启无意识之门

二、无意识世界

三、人性之谜

四、社会文明观

参考文献

第二编 现代西方哲学的生存论转向

第四章现象学

第一节现象学的发展及其影响

一、现象学的形成和发展

二、“现象学”的基本含义

三、现象学的思想影响

第二节胡塞尔

……

第五章 存在主义

参考文献

第三编　现代西方哲学的语言转向

第六章　分析哲学

第七章　哲学解释学

参考文献

第四编　现代西方哲学的后现代转向

第八章　后现代主义哲学

参考文献

第五编　现代西方哲学的西方马克思主义转向

第九章　早期西方马克思主义

第十章　法兰克福学派

参考文献

后记

对于西方哲学的发展历程存在着一个公认的说法，即西方哲学从诞生以来，共经历了两次被称为“转向”的研究主题的切换。第一次转向是从古代哲学的本体论到近代哲学的认识论转向。第二次转向是从近代哲学的认识论到现代哲学的语言学转向。如果说“认识论转向”是从古代哲学离开对人类认识活动的反省而追求世界统一性的本体论独断，转向对“人的认识何以可能”的认识论反思，那么现代哲学的“语言转向”则是从近代哲学离开对语言意义的审查而探究思想的客观性的认识论追求，转变为对语言意义的分析和理解，意义问题成为现代哲学研究的切人点。正如哈贝马斯所表述的那样，今天的语言问题已经取代了传统的意识问题，对语言的先验批判已经取代了对意识的先验批判。但同时我们也应该看到，美国著名哲学家罗蒂在1967年出版的《语言学的转向》一书的序言中指出：语言转向并不是摆脱近代认识论困境的正确选择。在他看来语言转向只不过用“语言”取代了“心”，它并没有改变传统哲学的本质。这起码是在说明现代西方哲学的转向不仅仅是语言转向这一条路径，而应是多条路径，正如现代以来标榜转向的哲学家比比皆是一样。因而我们可否把这些转向称为生存论转向、非理性哲学转向、生活实践转向、后现代转向、语言转向以及西方马克思主义转向等等。纵观这些转向，我们深刻的体味到哲学在现代之所以发生这样那样的转向是与哲学在现当代所发生的哲学观念变革密不可分的，正是哲学的转向与哲学观念的变革相互影响才不断开启西方哲学自我发展的新路向。