官箴

做官先做人

为官心志不可不正

谨慎从事，正派做官

慎取主人恩惠

莫做急功近利之徒

求功心切难立身

做事不可残忍毒辣

以力自食，不亢不卑

做人要有原则

立世要修身

自爱方可受人爱戴

待己要严，待人勿刻

清正诚实是治政之本

立志以立品为先

用节俭来培养廉洁的品德

读书方可明理

不要做非分之事

政缋靠精勤

做官要尽心力

勤政造福，怠政造孽

辅佐他人要尽心尽力

勤恳做好每一件事

不避艰辛才可成事

做贤良之臣

本分是重民

做好父母官

心存珍惜民力之念

不做让百姓破家之事

事非急切，宜于开导

亲民之吏，与民一体

聪明使巧不如尽心尽力

慎传妇女上堂

居官会治家

赚钱不易，节俭治家

做官莫忘昔日亲朋

居官治家，须知节用

直系亲属不可任用

慎带子女出入官场

公款不要带回家中

公正在断案

用法还需有情

审理重案应慎重

办案勿牵累无辜之人

办案要有真知灼见

兴讼息讼，为民着想

谨引惯例作为办案之据

事上有原则

谨守规则，无愧于心

朴实自居，不争不闹

不可蒙骗上司

背后议论不如当面直言

要为贤明之主工作

不阿权贵，自立为要

坚持原则，无愧我心

驭下有方法

莫因受贿而受制于人

谨防左右蒙骗

用人要多方了解

用人之道，明示奖赏

要有知人之明

厚待朴实之人

约束书吏是幕友第一要事

用人有讲究

谨慎对待荐举

用人要有主见

礼士为行政要务

剽悍之徒也可使用

慎听亲信之言

慎重选择跟班

对小人严加防范

仗义疏财成大事

当官需要自己当

僚友需慎对

择友要择有用之人

知己不易得

交赢切忌太滥

向入建议要巧妙

君予以同道为朋

君予以大量，不与争锋

同朝为官，相互提携

为政要有道

旧制不可轻改

理事要依俗而定

藏富于民，为治要道

守信之人才受敬服

权衡情状，谋划对策

陈规陋习，不宜遽裁

遇事不可慌张

进退莫游移

去留进退，不可游移

相合则留，不合则去

升官不易，辞官亦难

知进更要知退

不要沉迷于官位

以才升迁才是正道

韬光养晦，以退为进

前言

随着我国历史上第一个奴隶制国家夏朝的建立，作为国家机器重要组成部分的官员也就诞生了。

人云“为官之道，在于用忍”，其实不然。每个官员都有自己的道，正道、邪道、中庸之道，就看做官的人怎么理解这“道”了。古代为官者，官服加身，官帽一顶，俨然区别于普通百姓，对其要求也便不同于常人。更由于官员在国家机器的运转和社会风气的演化中都有处于“本”和“纲”的地位，其道德水平状况不仅决定着国家的治与乱，而且直接影响着整个社会风气和道德取向。所以，德行俱佳的好官便成了社会的需要。

在封建社会中，民间对好官称为清官。在正式的典章史籍中，对好官一般不称清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。好官的标准是什么?不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。到了“独尊儒术”时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国末年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准，清官也就成为好官的代名词。而实际上，好官的本源在哪里，还是在其德上。

所谓“德”，原本写作“■”，《说文》解释为：“外得于人，内得于己也，从直，从心。”《玉篇》说：“■，今通用德。”“德”字演变到今天，主要有道德、品行；恩惠、恩德；德政、善政等释义。我国古代关于“官德”的最早解释是《倜礼.天官》中提出的“六廉”说，即“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辨。”具体说来，就是要善于治理民众，切实推行各项法度政令、勤勉敬业、正直公允、执法严格、明辨是非等。这六个方面基本上涵盖了一个为官者所应具备的各方面的德行素养，所以被后世承传沿袭。如秦代的《为吏之道》提出的“五善”为“中(忠)信敬上、精(清)廉毋谤、举事审当、喜为善行、龚(恭)敬多让”；明代薛碹的《从政录》提出的“居官七要”为“正以处心、廉以律己、忠以事君、恭以事长、信以接物、宽以待下、敬以处事”，内容虽有增损，但核心的东西依然是这些方面。

本书是清代官场奇才汪辉祖总结的为官之道。汪辉祖字焕章，号龙庄，浙江萧山人。乾隆四十年进士，授湖南宁远知县，政声卓著。后罢官回乡，闭户读书，不问外事，邃于史学。著有《元史本证》、《读史掌录》、《史姓韵编》、《二十四史同姓名录》、《辽金元三史同名录》等。

汪辉祖为清代名幕，几十年的幕府生涯使其对社会和官场看得人木三分，其著作也成了“居官者皆宜日览”的必读书。汪辉祖在书中对为官的方方面面都做了精辟的阐释，文中虽然带有一定的封建礼教气息，但其为官从善出发、以德为本的宗旨还是值得学习的。书中的文字多是警醒世人，劝人向善，明显地反映出作者憎爱抑扬的立场，可以说，每一条都是嘉官贤臣之道，清官良吏之法，对当今来说，也有积极的现实意义。

作者在译注原典的同时，又为原文配注了生动的历史故事，使全书更具可读性。鉴于作者的思想认识和理解能力，书中若有不当之处，还望读者批评指正。

　　一部修身、齐家、治国、平天下的为政宝典，为官从商者必读的传世经典名作，饱含洞明世事、练达人情的真知灼见展示仁人志士施展抱负的铮警言。古代步入仕途之人，常有这样的慨叹，万事皆不由己。除了眼前的荣华富贵、锦衣玉食，体味更多的是一种沧桑，一种无奈。到头来极有可能会出现“壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟”的遣憾。这是中国古代多数为政做官者的死结，他们绞尽脑汁也想不出任何办法去解开它。当然，历史上也不乏一些见解高明的善为政巧做官者，他们在官场上完全可能做到如鱼得水，既能实现自己的政治宏愿，又能保午自身平安无事，这不得不令人佩服之至，其中的秘诀我们可在《官箴》中一睹为快。　　古代官场，沉浮激荡，吉凶难测，在人人渴望跻身要职的仕途路上，有的人身遣重要险阻，甚至会丢掉身家性命，而有的则能够趋利避害，平步青云，官运离通。其个中原由就在为官艺术和政治操守上。只顾玩弄为官技巧的人，极易成为危害国家的奸邪小人。而只知秉持政治操守而不会变通的人，却难于应会复杂的政治局面。要想做官场上的“长青树”，要想在官场上做到游刃有余，就必须有一套为官的大智慧。《官箴》一书汇集了清代名幕汪辉祖在几十年的幕府生涯中总结的一些实用的为官、做事、做人的技巧。对于了解古代官场和幕府制度很有帮助。　　汪辉祖为清代名幕，几十年的幕府生涯使其对社会和官场看得入木三分，其著作也成了“居官者皆宣日览”的必读书。《官箴》就是集汪辉祖毕生理论精华所成的为官与做人的哲学。　　《官箴》是中国古代官场智慧的沉淀，是一曲传承已久，并且经久不衰的官场绝唱。被人们视为错综复杂、险滩丛生的古代官场，经过汪辉祖的娓娓而谈，精心点拔，即使有时仅三言两语，就有画龙点睛之妙，云山雾罩顿时一片清晰，这不能不令人折服。