人生天地间

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后记

再版后记

三版后记：过去的那些事儿

后记

人生在世，能给历史留下些什么不敢说，但总会在自己的大脑皮质上留下些这样那样的印痕。

时间长了，也就不大珍惜。偶有写些论文之类的念头，往往需翻大量的书，于是有了主题，有了提纲，有了材料，好像这些东西全从外面借来，自己只不过起个组织作用似的。

如此成为习惯，每写一次论文，必先设法将自己排除在外，否则怕自己的不洁污染了文章的客观性。

写文章的可怕、可悲之处就在这里。

人生的可怕、可悲之处也在这里。

思来想去没有出路，留下的依然只是些印痕。

也许别人写文章是先有思想，再把思想组织成语言。可我觉得我是先有语言，然后再联想，再编造，再按照某种逻辑演绎成被称为思想的东西。这里所谓先有的语言，往往也只是对几个字或几句话的印象，或对某种句型获得一种感觉。有了这点东西，才有了写文章的用意。

用意不同于动机，因为它不向外，不想达到别的什么目的，而只是一味地回过头来表现自己，说明自己。

同一个用意，有多种表现法。说来说去，总不大清楚，所以往往很罗嗦，有时也在不知不觉中反而模糊了自己的用意。

当然，也常有自己本来就不知道自己用意何在的情况。那往往需要在不停地说中才能捕捉住几个关键的词语。

用意何在？这句话要是在受批判时被别人提出来就很吓人；但如果是自己向自己提出来，就很具哲学意味。

用意总是有的，或译为在，但何在呢？

人生在世。人生也是在，但何在呢？

笛卡儿说我思故我在，也是要先清理自己；但自己，或笛卡儿所谓的“思”，到底在不在呢？

自然，我们谁都在思想，但笛卡儿的“思”却是一种先于“思想”的“思”。

它在不在呢？

这也许就是我写我的随感录的总用意。这部分内容，大都可以扩展为独立的论文。还有一些，属于一念之间的心情或联想。它们就那么几句话，说完了就完，并无别的什么意思。但由于显得有趣或机智，所以也混杂其中。

对于随感，第一要觉得还不假，第二找到了几个较为准确的字，第三显得别太认真，这就可以了。至于对错或前后矛盾之处，那也许正是一种能带给人异样感的东西。自己越不能自圆其说的地方就越给别人提供了说的机会。

承蒙国平、怀宏诸友把他们的随感录寄我一阅，也怪邵敏的盛情难却，才使我在这据说是有史以来地球上最热的一个夏天，呆在这或许是中国最热的火炉里，像渗汗一样又把大脑皮质上的印痕渗了出来。

用意还有待精炼，文字也很欠功夫，这我自己都知道。既为随感，或自我审视，或有感而发，因此总免不了以偏概全，下笔时把“我”写成“中国人”，把高度抽象化或想象中的外国人称之为“西方人”。白马非马，这我是知道的，但那点让人牵肠挂肚的爱心或恨心又总不能只说个“我”字了事。有感之事每天扑面而来，盖也盖不住，躲也躲不及，因此只好由它，装出个满不在乎的样子。

上海人民出版社出这批随感录是很有意义的。每人的小册子摆在那里，虽然都幼稚得像牙牙学语的小儿，但毕竟是小儿自己开了口。我们这些已届不惑之年的人正经历着前所未有的大惑，因此，努力忘掉说顺了口的大人腔，这本身也许就有意义。但到底是好是坏，是成熟是幼稚，也只有老天爷才知道了。

反正人生天地间，大约本来有时也未免要重新学语的罢。

而且对我们来说，这也许是最后的机会了。

1988.8.2

湖北大学哲学研究所

　　这是一本散文作品集，内容涉及句型、关系、性质，处境、角色、生活，哲学、艺术、宗教九大部分。本书在80年代初版时获得了读者极高的评价，甚至令人热泪盈眶。90年代修订后依然畅销一时，总计印数近十万册。经过十几年的沉淀，作者又有许多精彩的警句哲思，此次补充修订作为珍藏本再次出版，并与周国平、张志扬的作品合成一个系列，这是让好的作品得以流传的一个好方法。　　本书为“随感录”中的一本，分句型、关系、性质，处境、角色、生活，哲学、艺术、宗教九大部分，凝练隽永地表达了作者对精神世界和社会生活层面多方位的思考，既发人深思、入木三分，又自然平常、娓娓道来。【作者简介】　　陈家琪，1947年出生于西安市，曾下乡插队，1970年代初，招工时被招进监狱当了7年的狱警。1978年考上武汉大学西方哲学史专业研究生，师从陈修斋与杨祖陶先生，先后在华中科技大学哲学研究所、湖北大学德国哲学研究所、海南大学社会科学研究中心任教，现为同济大学哲学与社会学系系主任、教授、博士生导师。研究哲学问题，文学艺术问题，文革问题以及其它现实生活中感兴趣的问题。