《诗经》讲义

叙语泛论《诗经》学一、西汉《诗》学二、《毛诗》三、宋代《诗》学四、明季以来的《诗》学五、我们怎样研究《诗经》《周颂》《周颂》说（附论鲁、南两地与《诗》、《书》之来源）《大雅》一、雅之训恐已不能得其确义二、《大雅》的时代三、《大雅》之终始四、《大雅》之类别《小雅》一、《小雅》、《大雅》何以异二、《小雅》之词类三、“雅者政也”四、《雅》之文体《鲁颂》、《商颂》述一、《商颂》是宋诗二、《商颂》所称下及宋襄公三、《商颂》非考父作《国风》一、“国风”一词起来甚后二、四方之音三、“诸夏”和《国风》四、起兴《国风》分叙一、《周南》、《召南》二、《邶》、《鄘》、《卫》三、《王》四、《郑》五、《齐》六、《魏》七、《唐》八、《秦》九、《陈》十、《桧》十一、《曹》十二、《豳》《诗》时代一、周诗系统二、非周诗《诗》地理图《诗》之影响论所谓“讽”《诗三百》之文辞

《跟大师学国学：讲义》是傅斯年1928年在中山大学讲授《诗经》时留下的课堂讲义。虽名为讲义，但就内容的深度和广度而言，已可称得上一部《诗经》通论。讲义融考证和注疏于一体，提出许多新异的见解。作者在总结历代《诗经》学的基础上，提出研究《诗经》应有三个态度：一是欣赏其文辞，二是作为极有价值的历史材料，三是作为一部极有价值的古代言语学材料。之后，分论颂、雅、风，对《诗经》的时代、文辞也有论述。【作者简介】傅斯年，著名史学家，思想家。他在新文化运动和五四运动中崭露头角，创办并长期领导中央研究院历史语言研究所，曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他在史学方面有许多开创性的贡献。