图说满族民俗风情

一、追本溯源

二、餐饮食俗

三、居室宅院

四、服饰工艺

五、婚嫁育儿

六、产业器物

七、礼仪节庆

八、文体游艺

前言

满族是我国少数民族中人口较多的民族。21世纪初已经超过1000万，其中50%分布在辽宁，其次是河北、吉林、黑龙江、北京和天津等省市。全国现有满族自治县13个，辽宁8个，河北4个，吉林1个。

满族是一个勤劳、勇敢、纯朴、智慧的民族，对于我国历史进程曾经发挥的作用、产生的影响以及对于中华文明所作的贡献，都是国人尽知、永载史册的。

满族先民崛起于白山黑水之间，在与周边民族的人员交往、物资交换和文化交流中，逐渐从蒙昧走向文明，从落后走向先进。近代以来，由于西风东渐，时移世易，民族生态发生巨大变化，满族文化产生严重的“水土流失”现象，从而使有的人对于“满族在哪里”产生疑问。

事实上，从地域看，满族处于大分散小集中的状态。在满族聚居地区，传统的活态文化、独特的民俗风情仍然普遍存在。这是有目共睹的。2003年，在国家启动的为期10年的“民族文化保护工程”和“民间文化抢救工程”中，满族就有17项非物质文化遗产列入国家级保护名录之中。满族民俗是满族在特殊的生活环境和语言环境下形成、发展和传承下来的。诸多外部条件是促进既成的民俗风情不断吐故纳新的主导因素。例如，东北地区多民族的杂居，就使满族民俗中融进了若干汉族、蒙古族和朝鲜族的成分；同样，东北地区的汉族、蒙古族和朝鲜族等的风俗习惯中，也吸纳了一些满族的东西。其中有的甚至说不清是哪个民族的“原创”；一些流传至今、流行广泛的习俗却找不到“族源”。经济发展、社会进步、生产方式的变革和生活方式的改变，大大加快了各民族之间文化方面的互相学习、彼此借鉴、取长补短和扬长避短的进程。因此，影响是互相的，演变是互动的，而融合则是双向的。然而在民俗方面，普遍的“共性”之中，仍然存在着特殊的“个性”。满族风情中“个性”的内核，仍然彰显出作为个民族的特殊性。这正是今天满族民俗的突出特点、鲜明特色和显著特征。

从满族聚居地区的日常生活和田野考察来看，我们收集、整理的丰富资料和拍摄的大量图片，充分证明，满族民俗文化不仅有历史的遗存，而且广泛地流行着。满族民俗是我国民俗文化中一支色香俱佳的奇葩，这正是满族“健在”的标志，是满族的基因、文脉和民族形象的载体。从满族民俗中反映出的共同的心理素质和共同的价值取向，毋庸置疑地表明满族文化是中华民族传统文化中不可或缺的重要组成部分；源远流长、存续至今的满族民俗，仍然是博大精深的中华文明长卷中熠熠生辉的一页。

为贯彻落实国家关于民族民间非物质文化遗产坚持以“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针，我们以图说的形式，将满族民俗直观地感性地展示出来，意在启迪当下，昭示来者，为传承和弘扬民族文化做一件实事。

在编排体例上，按照因事归类、用图说事的原则，以图为主，文随图走。基本不向纵深展开，不以历史沿革做发展演变的描述。除部分老照片和影视资料，画面的图像均为“抓拍”的记录，而不是导演的场景。其中有些照片和绘画，还是摄影家和画家参展与获奖的作品，弥足珍贵。

弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，希望寄托在青少年身上。我们想，如能将包括各民族民俗文化在内的传统文化，分门别类地编辑出版，形成图文并茂、通俗易懂的系列丛书，作为加强中华优秀文化传统教育的学生读本，那该是多么有价值的文献，多么有意义的事情)

我们不敢奢望这本小册子能够起到抛砖引玉的作用，假如能，那将是我们最大的荣幸，最大的欣慰。

2009年6月20日

　　为贯彻落实国家关于民族民间非物质文化遗产坚持以“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针，我们以图说的形式，将满族民俗直观地感性地展示出来，意在启迪当下，昭示来者，为传承和弘扬民族文化做一件实事。　　在编排体例上，按照因事归类、用图说事的原则，以图为主，文随图走。基本不向纵深展开，不以历史沿革做发展演变的描述。除部分老照片和影视资料，画面的图像均为“抓拍”的记录，而不是导演的场景。其中有些照片和绘画，还是摄影家和画家参展与获奖的作品，弥足珍贵。　　满族是我国少数民族中人口较多的民族。21世纪初已经超过1000万，其中50%分布在辽宁，其次是河北、吉林、黑龙江、北京和天津等省市。全国现有满族自治县13个，辽宁8个，河北4个，吉林1个。　　满族是一个勤劳、勇敢、纯朴、智慧的民族，对于我国历史进程曾经发挥的作用、产生的影响以及对于中华文明所作的贡献，都是国人尽知、永载史册的。　　为贯彻落实国家关于民族民间非物质文化遗产坚持以“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针，我们以图说的形式，将满族民俗直观地感性地展示出来，意在启迪当下，昭示来者，为传承和弘扬民族文化做一件实事。