大师铸就的春晖

引言

第一章春晖中学的创办

一、清末民初中国社会对强国教育的渴求

二、陈春澜的办学兴学情结

三、王佐的教育人生

四、经亨颐的教育救国志向

五、春晖中学的创办过程

第二章“纯正的教育”：经亨颐的教育思想

一、教育贵纯正

二、“纯正教育”之“清水”说

三、教育独立，哲人办教育

四、“爱字为教育之要诀”

五、纯正教育的根本在于培养学生健全的人格

六、纯正的教育宜“动”不宜“静”

七、纯正的教育是全面发展的教育

第三章“爱的教育”：夏丐尊的教育理想与实践

一、平凡而又伟大的一生

二、献身教育事业，实践爱的教育

三、夏丐尊对纯正教育的阐释

四、扎根春晖中学，功勋不可磨灭

五、铸造“开明之风”，泽被莘莘学子

第四章“群芳园”：春晖园里的教育家群体

一、朱自清与有信仰的教育

二、丰子恺与美的教育

三、刘薰宇的科学教育观与学校管理思想

四、匡互生的感化教育与教育革新实践

五、春晖中学的其他教师

第五章“蝶恋花”：春晖园里的游访

一、李叔同的春晖情

二、蔡元培春晖之行

三、吴觉农寄语春晖

四、俞平伯雨声中演“诗”

五、慕名而来的其他游访者

第六章春晖园里的“纯正教育”

一、初创时期春晖中学的管理机制

二、春晖中学的教师

三、春晖中学的教学

四、丰富多彩的课外活动

五、春晖中学早期校徽、校训、校歌及毕业歌

结语

一、“纯正教育”的辉煌与思考

二、“纯正教育”的式微与反思

三、“纯正教育”之于今天

参考文献

　　百余年来，为了富国强兵，中国的社会、文化和教育，不能不从最紧迫而直接的现实需要出发进行规划和发展。于是，教育处在国家和个人功利主义的重重包围之中，功利主义教育观深人人心，契合教育本义、以宗教家的情怀思考教育问题、从事教育活动，似乎成了一件迂阔不实之事。然而，就是在这种大气候里，仍然有那么一批有信仰的教育家，以他们的执著追求，让教育的真精神闪耀在历史的夜空。1920年代前期的春晖，就聚集了这样一批有信仰的教育家夏丐尊、朱自清、匡互生、丰子恺……对纯正的、充满爱的教育的共同追求，把他们聚集在一起，造就了辉煌的春晖“北有南开，南有春晖”。教育本应是一种不受外力干扰和侵染的纯正事业，应当遵循教育本身固有的规律，因材施教，因时制宜，不偏不倚，自然发展。这就是20世纪20年代初春晖中学“纯正的教育”所追求的理想境界。　　教育本应是一种不受外力干扰和侵染的纯正事业，应当遵循教育本身固有的规律，因材施教，因时制宜，不偏不倚，自然发展。这就是20世纪20年代初春晖中学“纯正的教育”所追求的理想境界。　　“纯正的教育”就像清水一样，能荡涤那些乏味无力的教育，积极图谋人性的发展。　　“真正的教育需完成被教育者的人格”，学生进入学校是接受教育的，而不只是接受教材的。　　20世纪20年代，在经亨颐、夏丐尊纯正的教育思想感召下，丰子恺、朱自清、刘熏宇、刘叔琴、朱光潜、匡互生等一大批名师齐聚春晖，蔡元培、叶圣陶、吴稚晖、俞平伯、杨贤江、黎锦晖、黎维岳、舒新城、陈望道、黄炎培等专家学者慕名前来游学演讲。在短短的几年内，春晖中学因其先进的办学理念、富有关爱和善意的教育实践而名声远播，取得了与当时南开中学齐名的辉煌成就。　　经亨颐和夏丐尊都认为，“爱字为教育之要诀”，教育若没有情和爱，就像无水的池，就会缺失教育的本真，最终免不了空虚。　　逝者已去，风骨长存。回望春晖，感慨之余，但愿留给我们韵不仅仅是仰慕和惋惜。【作者简介】　　李兴洲，北京师范大学教育学院副教授，教育学博士，主要研究领域是教育基本理论、中国近现代教育史、职业教育与成人教育、学校文化研究。主持、承担教育部“九五”重点规划、山东省教育科学“十五”规划等多项课题。在《教育学报》、《北京师范大学学报》、《新华文摘》等杂志发表学术论文40多篇。