且借纸遁

小引【1994】 陈荣捷《近代中国的宗教趋势》 泽田瑞穗《地狱变》等四种 翁同龢《翁同龢日记》【1995】 孙宝瑄《忘山庐日记》 沈曾植《沈曾植诗集》 潘光旦《明清两代嘉兴的望族》 周锡瑞《义和团运动的起源》 郑孝胥《郑孝胥日记》 殷海光与林毓生《殷海光·林毓生书信录》 林传甲《筹笔轩读书日记》【1996】 杜赞奇《文化、权力与国家》【1997】 埃里亚德《世界宗教史》 福山《历史之终结与最后一人》 傅柯《规训与惩罚》【1998】 李欧梵《现代性的追求》 詹京斯《历史的再思考》 华琛与罗友枝《中国死亡礼仪》 高延《中国宗教系统》 弗里德曼《中国的宗族与社会：福建与广东》 戴思博《女のタオイスム：中国女性道教史》 那波利贞《唐代社会文化史研究》 孔飞力《盗魂者：1768年的中国妖术恐怖》 刘潞、崔永华 编《刘大年存当代学人手札》 诺夫乔伊《存在的大链条》 林毓生《思想与人物》 鄂兰《极权主义》 酒井直树《日本思想という问题》 Steven Best和Douglas Kellner《后现代理论—批判的质疑》 以赛亚·柏林《哲学与人生：以赛亚·伯林访谈录》 萨义德《知识分子论》加尔布雷斯《权力的剖析》【1999】 H. Stuart Hughes《意识与社会》 利奥塔《后现代的状态——关于知识的报告》 S.肯德里克等编《解释过去，了解现在历史社会学》 渡边浩《东アジアの王权と思想》 江上波夫编《东洋学の系谱（1）》【2000】 哈维尔《哈维尔选集》【2001】 萨义德《东方学》 池田秀三《自然宗教の力》【2002】 陈毓贤《洪业传》 寇克《新疆地理宝藏记》 芭芭拉·塔克曼《从史著论史学》 丸山真男《日本政治思想史研究》 梅奎尔《傅柯》 劳弗《伊朗与中国——古代伊朗与中国之文化交流》 丹尼尔·布尔斯丁《隐藏的历史》 周质平《胡适丛论》 舒衡哲《中国启蒙运动：知识分子与五四遗产》 鲍默《西方近代思想史》 丸山真男《福泽谕吉与日本近代化》 沟口雄三《中国前近代思想的屈折与展开》【2003】 曹伯言整理《胡适日记全编》简繁《刘海粟传》 李汉林《百苗图校释》 宫崎市定《宫崎市定全集》13册《明·清》 Morris Rossabi 编China among Equals 西嶋定生《中国古代国家と东アジア世界》 许烺光《边缘人—许烺光回忆录》 彼得·李伯赓《欧洲文化史》 克利弗德·纪尔兹《地方知识：诠释人类学论文集》 王尔敏《明清社会文化生态》 吴蕙芳《万宝全书：明清时期的民间生活实录》 J.B.Harley、David Woodward编The History of Cartography，第二卷 伊佩霞《帝制中国的儒家与家礼》卜正民TheConfusions of Pleasure 贾志扬《宋代中国进学的荆棘之门》 黄才贵编《影印在老照片上的文化》 武内义雄《中国思想史》 汪荣祖《史学九章》 释东初《中日佛教交通史》 中研院史语所编《学术史与方法学的省思》 太虚《东瀛采真录》、《寰游记》 赫维茨达拉《来自远方的拷问——哈维尔自传》 雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》【2004】 孙本文等编著《中国战时学术》 佐伯富、羽田明、山田信夫、布目潮渢合编《东洋史》【2005】 勒华拉杜里《新历史（历史人类学入门）》 小岛祐马《中国思想史》、《古代中国研究》 斯金纳《近代政治思想的基础》 萨义德《文化与帝国主义》 小森阳一《日本近代国语批判》 蒙文通《古学甄微》 大久保良峻等编《日本佛教の研究法》 罗兹·墨菲《亚洲史》 费正清《中国新史》 许烺光《驱逐捣蛋者——魔法、科学与文化》【2006】 石田干之助《东亚文化史丛考》 福井文雅《汉字文化圈の思想と宗教》 彼得·柏克《知识社会史——从古腾堡到狄德罗》 童书业《童书业史籍考证论集》 子安宣邦《东亚论：日本现代思想批判》 池内敏《“唐人杀し”の世界——近世民众の朝鲜认识》 桑原骘藏《桑原骘藏全集》林满红《晚近史学与两岸思维》 哈贝马斯《公共领域的结构转型》秋山谦藏《东亚交涉史论》 哈罗德·伊萨克《族群》彭明辉《历史地理学与现代中国史学》 余英时《重寻胡适历程》本田实信《蒙古时代史研究》 玛利亚·露西亚·帕拉蕾丝—伯克编《新史学：自白与对话》 陈智超编《陈垣来往书信集》 和田清《东亚史论薮》 陈寅恪《金明馆丛稿二编》 园田一龟《鞑靼漂流记》 史华兹《古代中国的思想世界》 陈雯怡《由官学到书院》 中研院史语所编《“从医疗看中国史”国际研讨会论文集》 川添昭二《蒙古袭来研究史论》【2007】 姜在彦译注《申维翰〈海游录〉》 松浦章《江户时代唐船による日中文化交流》 Hilde De Weerdt：Competition over Content【2008】 宫崎市定《谜の七支刀》 韩明士《道与庶道》 钱穆《中国学术思想史论丛》 宫纪子《蒙古帝国所出之世界地图》 卜正民《为权力祈祷》 牟润孙《注史斋丛稿》 宫崎市定《宫崎市定自跋集》 季镇淮《司马迁》 许理和《佛教征服中国》【2009】 沈刚伯等《汤因比与历史》 沟口雄三、池田知久、小岛毅《中国思想史》 汤林森《文化帝国主义》 艾尔哈特·艾普勒《重返政治》 保罗·汤普逊《过去的声音：口述历史》 保罗·康纳顿《社会如何记忆》【2010】 连清吉《日本近代的文化史学家：内藤湖南》 陈冠中《盛世》 陈学霖《宋史论集》 樱井清彦、菊池诚一编《近世日越交流史——日本町、陶瓷器》 安丸良夫《日本の近代化と民众思想》 欧阳哲生编《傅斯年全集》第七卷（书信） 胡颂平编《胡适之先生年谱长编初稿》 野间潜龙《明代文化史研究》 小野玄妙《佛教经典总论》【2011】 埃里亚德《世界宗教理念史》 姚从吾《历史方法论》 金毓黻《静晤室日记》 李静旻《一个中国，两种威胁》 南博《日本人论》 李则芬《宋辽金元历史论文集》 德里克《毛泽东思想における近代と反近代》 窪寺紘一《东洋学事始：那珂通世とその时代》 赵鼎新《国家、社会关系与八九北京学运》 鲍绍霖《文明的憧憬》 许倬云《我者与他者：中国历史上的内外分际》 任青、马忠文整理《张荫桓日记》 司徒琳主编《世界时间与东亚时间中的明清变迁》 色川大吉《明治精神史》 后记

1、新时代的旧读者。葛兆光教授在学问上求新求变，不断开辟新领域；读书习惯却多少显得有些“保守”，还在遵循三十多年前所受的学术训练，在日记本和电脑上做笔记和摘抄。在这些读书笔记中，我们既能发现他一些学术观点的萌芽，也会看到专业论文里无法容纳的思考成果。2、优秀学者的同情心和理解力。真正的历史学家“既要有学理的训练，又要有对人生万花筒的体验”。在葛兆光教授的眼中，每个学科的成果都能为思想史提供独特的启发，而今人的视角也可以拿来观照历史上被忽略的角落。3、专业史家如何读“闲书”。面对日趋专业化的学术研究、日趋浮躁的读书心态，葛兆光教授读“闲书”的启发还在于，他让我们意识到，我们之所以读书，是为了让视野变得更开阔，而不是让心智变得更狭隘。作者在读书时一直注重用纸笔做文摘、札记和提要，并记录心得。本书是他在1994年到2011年间泛览“杂书”所作的笔记和摘钞，可以从侧面反映出他对思想史问题的持续关注，以及敏锐地从其他学术领域发现问题线索的能力。作者自谦要借此到专业之外透一口气，实际上却在不经意间打开了一扇窗，让读者得以窥见他的读书生活。【作者简介】葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘教授。原籍福建，1950年出生于上海，北京大学研究生毕业。1992年起，任清华大学历史系教授，2006年至2013年担任复旦大学文史研究院院长，曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009年获选第一届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。著有《中国思想史》两卷本、《宅兹中国：重建有关中国的历史论述》等。