理所当然的侍奉

第一册：神圣之道

英译者序

推荐序

自序：致上帝的教会

第三版序

出版说明

布雷克生平简介

第一章源于自然的关于上帝的知识

第二章上帝的圣言

第三章上帝的本质

第四章上帝的位格

第五章上帝的预旨：概论

第六章永世预定

第七章救赎之约

第八章世界的创造

第一册：神圣之道

英译者序

推荐序

自序：致上帝的教会

第三版序

出版说明

布雷克生平简介

第一章源于自然的关于上帝的知识

第二章上帝的圣言

第三章上帝的本质

第四章上帝的位格

第五章上帝的预旨：概论

第六章永世预定

第七章救赎之约

第八章世界的创造

第九章天使与魔鬼

第十章人的受造

第十一章上帝的护理

第十二章行为之约

第十三章行为之约的违背

第十四章原罪和本罪

第十五章人的自由意志和对罪的审判

第十六章恩典之约

第十七章中保耶稣基督之补赎的必要性

第十八章主耶稣基督之神性、道成肉身与一个位格中两性的联合

第十九章论基督的三个职分，特别是他先知的职分

第二十章基督的大祭司职分

第二十一章基督的君王职分

第二十二章基督的降卑

第二十三章基督的升高

第二册：信心之道

第二十四章教会的界定

第二十五章论参加教会并与教会同在的责任

第二十六章信徒与基督以及彼此之间的团契

第二十七章教会的治理，尤其是牧师的设立

第二十八章牧师、长老及执事的职分

第二十九章教会权柄与天国钥匙的使用

第三十章外在和内在呼召

第三十一章重生

第三十二章关于信心

第三十三章分别救赎性信心的标志

第三十四章称义

第三十五章得儿子的名分

第三十六章属灵的平安

第三十七章属灵的喜乐

第三十八章信徒借着圣灵和圣礼所受的印记

第三十九章洗礼

第四十一章圣餐的施行：预备、领受与反思

第四十二章与应许相关的信心生活

第四十三章对敬虔主义者等假属灵者的警告性劝勉

第三册：美德之道

第四十四章成圣与圣洁

第四十五章律法总论

第四十六章第一条诫命

第四十七章第二条诫命

第四十八章第三条诫命

第四十九章第四条诫命

第五十章第五条诫命

第五十一章第六条诫命

第五十二章第七条诫命

第五十三章第八条诫命

第五十四章第九条诫命

第五十五章第十条诫命

第五十六章荣耀上帝

第五十七章爱上帝

第五十八章爱耶稣基督

第五十九章敬畏上帝

第六十章顺服上帝

第六十一章对上帝的盼望

第六十二章勇敢

第六十三章认信基督及其真理

第六十四章满足

第六十五章舍己

第六十六章忍耐

第六十七章正直

第六十八章祷告

第六十九章主祷文：解释与应用

第七十章第二个祈求：愿你的国降临

第七十一章第三个祈求：愿你的旨意行在地上，如同行在天上

第七十二章第四个祈求：我们日用的饮食，今日赐给我们

第七十三章第五个祈求：免我们的债，如同我们免了人的债

第七十四章第六个祈求：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶

第四册：生命之道

第七十五章禁食

第七十六章警醒

第七十七章隐修

第七十八章默想

第七十九章歌唱

第八十章起誓

第八十一章经验

第八十二章爱邻舍

第八十三章谦卑

第八十四章温柔

第八十五章和平

第八十六章勤勉

第八十七章怜悯

第八十八章谨守

第八十九章灵命成长

第九十章敬虔之人的灵命衰退

第九十一章属灵的离弃

第九十二章关于无神论，或者否认上帝存在的诱惑

第九十三章关于上帝圣言是否真实的试探

第九十四章对于个人灵命状况的疑惑

第九十五章撒旦的攻击

第九十六章内在败坏的影响

第九十七章灵命的黑暗

第九十八章灵命的僵化

第九十九章信徒永蒙保守

第一百章关于死亡以及死后灵魂的状况

第一百零一章死人复活

第一百零二章关于末后的审判和世界的结局

第一百零三章关于永恒的荣耀

附录一恩约论

第一章旧约中自亚当至亚伯拉罕时代的教会

第二章自亚伯拉罕至律法时期或西奈山时期的教会

第三章西奈山赐礼仪律及西奈山至基督降世时教会的状况

第四章旧约时期耶稣基督中保的性质

第五章旧约时代众信徒所处的状态

第六章从耶稣基督诞生到约翰《启示录》时期的新约教会

附录二改革宗传统中的经院主义与正统神学

一、经院主义与正统神学的问题

二、经院主义与改革宗传统

三、改革宗传统中的正统神学

四、总评

经历性的系统神学：《理所当然的侍奉》 亲爱的读者： 当我把《理所当然的侍奉》（TheChristian'sReasonableService）一书介绍给你们时，我想要强调的是，这部巨著的独特性在于一个事实，那就是它不仅仅是一部系统神学作品。布雷克所选择的书名已经表明，他的意图不仅仅是向公众系统地阐述基督教教义。在以《罗马书》第章节的内容为基础拟定书名时，布雷克不仅希望阐明人侍奉上帝是完全理所当然的事——这位上帝在他的圣言之中，借着圣子耶稣基督恩慈地显明了自己——而且更主要的是想要告诉人们，上帝吩咐人用心灵和诚实来敬拜他，以睿智、合理、敬虔的方式敬拜他。这使我立刻认识到了事情的关键所在：布雷克写这部作品，主要是为教会成员写的，而不是为神学家写的——虽然他希望神学家们也能够从这部作品中获益。这就解释了《理所当然的侍奉》一书中，为什么在布雷克非常透彻地解释了教义之后，还有那么多对于教义的实际应用。他的写作意图是不可忽视的：他热切地希望自己所详尽解释的那些真理，能够成为读者心中真实的亲身经历。他以精湛巧妙的手法，在客观真理和对真理的主观经历之间建立了至关重要的联系。所以，我喜欢把《理所当然的侍奉》一书称为经历性的系统神学。在读这部作品时，人必定会得出一个结论：这部巨著的作者诚然是一位才华横溢、条理清楚的神学家——他是一位神学家，但更重要的是，他首先是一位传扬福音的牧者，他的目标是荣耀基督，造就教会。正是因为具有强调亲身经历这一特性，这部作品在三个多世纪以来一直深受读者喜爱。

“敬虔”+“知识”，“教义”+“生活”，“灵性”+“神学”，这几个组合可以用来刻画清教徒的形象，也是布雷克这本名著《理所当然的侍奉》的特点。其实，这也应当是基督徒理所当然的追求。


经典的价值在于它的历久弥新，又深深地根植于福音的大能之中。作者以清晰而严谨地释经，为灵性历程中的每一个细节奠定了坚实的信心基础，又在具体的生活中以富有智慧和洞察力的方式施行出来，使人得以充分地体验与上帝灵交的甘美，进入对上帝的敬拜之中。因此，本书既是一本很好的神学释疑书，又是一本很好的信仰实践的指导书。它犹如一位年长的导师，可以对你作出细致而到位的指导。它可以为你呈现一个完整的教义架构，也能陪伴你直面一个个挣扎与挑战。因此，它是一本工具书，便于你遇到问题时随时查阅，也可以作为一本很好的教科书，帮助你从头到尾认真严谨地学习认识神，认识自己。