人际智慧

前言

缘起：佛说人生之道

仁第仁是与人相处融洽和谐的根本

愚人集牛乳喻：毋以善小而不为

子死欲停置家中喻：做人不可执迷不悟

婆罗门杀子喻：不可不择手段为名利

煮黑石蜜浆喻：做人不可与世不合

说人喜嗔喻：做人不可讳疾忌医

贼偷锦绣用裹毵褐喻：做人不可虚伪

水火喻：处世要精明有度

人效王眼■喻：做人不可谄媚

杀群牛喻：做人不可破罐子破摔

饮木筒水喻：做人要严于律己

奴守门喻：主动去做应该做的事

贫人作鸳鸯鸣喻：做人要“不犹豫，不后悔”

诈言马死喻：做人不可虚荣心太大

出家凡夫贪利养喻：做人不可阳奉阴违

为熊所啮喻：做人不可盲目

月蚀打狗喻：做人不可迁怒于人

■米决口喻：做人要本分

诈称眼盲喻：做人不可以利累形

灌甘蔗喻：做人不可投机取巧

为恶贼所劫失■喻：做人不可从井救人

义第二义是处理人际关系的关键

认人为兄喻：做人不可见利忘义

牧羊人喻：处世不可过分自私

捧驴乳喻：仗义先要明理

梵天弟子造物因喻：仗义也要量力而行

五人买婢共使作喻：做人要洒脱一些

父取儿耳■喻：处世吃亏是福

破五通仙眼喻：做人不可好心办坏事

为二妇故丧其两目喻：处世交友要慎重

效其祖先急速食喻：与人相交要择善而从

贫人烧粗褐衣喻：防人之心不可无

五百欢喜丸喻：害人之心不可有

共相怨害喻：害人终害己

以梨打破头喻：该出手时就出手

为妇贸鼻喻：不属于自己的别强求

夫妇食饼共为要喻：不可为小利而丢大义

治鞭疮喻：做事不可急功近利

小儿得欢喜丸喻：贪他一斗米，反失半年粮

猕猴把豆喻：为人处世要懂得舍弃

摩尼水窦喻：钱财乃身外之物

老母捉熊喻：做人不可以身发财

雇倩瓦师喻：做人得知恩图报

礼第三礼是接人待物的表现

劫盗分财喻：尊重每一个人

师患脚付二弟子喻：尊重你的对手

债半钱喻：做人要大度一点

乘船失钎喻：做人不要泥古不化

病人食雉肉喻：做人要八面玲珑

毗舍阖鬼喻：鹬蚌相争，渔翁得利

欲食半饼喻：人脉是需要积累的

索无物喻：认真倾听，明白人家的话

比种田喻：处世不可画蛇添足

与儿期早行喻：做事要勤学多问

为王负机喻：做人不可死要面子

猕猴喻：宁可得罪君子，不可得罪小人

小儿争分别毛喻：说话须言必有中

观作瓶喻：与人相处，要学会克制自己

得金鼠狼喻：精诚所至，金石为开

蛇头尾共争在前喻：与人相处以和为贵

蹋长者口喻：处世要掌握“火候”

智第四智是人际关系和谐的主导

愚人食盐喻：做人不可贪得无厌

斫树取果喻：做人不可随心所欲

尝庵婆罗果喻：为人处世不可一错再错

入海取沉水喻：做人不可半途而废

医与王女药令卒长大喻：做人不可一蹴而就

医治脊偻喻：求人须求大丈夫

治秃喻：求人不如求己

妇女欲更求子喻：不要为了明天而放弃今天

见他人涂舍喻：做人要审时度势

野干为折树枝所打喻：为人处世要有做人的立场

小儿得大龟喻：做人要有自己的思想

二子分财喻：为人处世退一步海阔天空

种熬胡麻子喻：做人要有耐心

估客偷金喻：偷鸡不成反蚀把米

送美水喻：做人不可朝三暮四

估客驼死喻：做人不可舍本逐末

愿为王剃须喻：做人要有自知之明

口诵乘船法而不解用喻：做人要少说多做

田夫思王女喻：做人不可一厢情愿

倒灌喻：做事要讲方法

磨大石喻：不要把精力花在无谓的事情上

妇女患眼痛喻：长痛不如短痛

地得金钱喻：别错过到手的机会

宝箧镜喻：与人相交须识人

妇诈称死喻：与人相处不可是非不分

信第五信是人际关系的支柱

渴见水喻：答应了，就不要找借口

山羌偷官库衣喻：与人相交不可自欺欺人

叹父德行喻：说话不可言过其实

三重楼喻：做人不要不切实际

杀商主祀天喻：与人相交不可唯利是图

人说王纵暴喻：失信是无法补偿的

偷■牛喻：诚信应发乎内心

伎儿作乐喻：君子一言，驷马难追

驼瓮俱失喻：不可过于轻信他人

二鸽喻：搭档需要充分信任

人谓故屋中有恶鬼喻：信任容不得猜疑

见水底金影喻：诚信不可务虚

就楼磨刀喻：做人不可为诚信而诚信

贫人欲与富者等财物喻：讲诚信不可短视

伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻：与人相交要放亮眼睛

结经偈：僧说人生之道

前言

我们生活在这个世界上，不管是否愿意，都得不断地跟人打交道。与人往来相处往往既是人生的一大乐趣，也是生活的一大苦处。说乐趣，是因为我们在与三五知心好友相聚畅谈时，可以摆脱压力，放松自己；说苦处，是因为我们并不只是跟三五知心好友交往，更多的时候，我们还得跟熟悉或不熟悉的人打交道，当然更多的是彼此“不知根，不知底”的，往往很被动，生怕惹出什么不愉快来，小心翼翼，非但着实苦得很，而且还是不能保证不出什么岔子；更有甚者，待人接物样样都做得很好了，可是费力不讨好，人家非但不领情，还可能被恩将仇报，使得自己浑身不自在，要多别扭又多别扭。诸如此类，也是不胜枚举，所以生活中也常听人说：“做人难，难做人，人难做。”因此，我们为了做人容易一些、简单一些，腾出更多的精力来做好事业，就又不得不谙熟一套有效、实用的为人处世之道。

俗话说：“做事先做人。”人生在世，立身扬名，不外乎做人与做事，而一件事能不能做好，关键要看会不会做人，做好了人，事情等于成功了一半。所以怎样“做好”人，也就成了一代代的人们都不可回避的问题，无论是贩夫走卒，还是达官贵人，抑或圣贤逸士，都无一例外。因此，不仅我们现代人希望找到一套有效、实用的为人处世之道，我们的前人也在寻找，而且已经形成了这样一套系统的做人之道，我们完全可以从前人的经验中去寻找，事半而功倍地摸索自己成功的做人之道。

不过，在我们借鉴、运用前人的经验时，更多的是入世之学。这固然与在我们固有的经验有关，比如我们大多会认为：儒为入世之学，佛老乃出世之学，两者是背道而驰，格格不入的。其实，我们如果抛开成见，就会发现：学问到了最高境界，其终极关怀是相通的只不过各自的方法不同而已，但“条条大道通长安”，目的都只有一个“拔苦与乐”。而就佛法而言，六祖大师早就开示说：“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。”意思是说，佛法是离不开我们的人间生活的，要想获得某种意义上的“解脱”的法门，或者说智慧，必然要紧扣人世生活，否则只是缘木求鱼罢了。由此可见，佛法也一样关照人活在世上如何才能够过得舒坦一点、自在一点。鉴于此，本书即通过尝试儒释道三家相互解释这种“以经解经”的方式，来实现出世与入世之间的转换互用。既让我们的人生多一点快乐，少一点苦恼，同时也让我们在为人处世的时候多一份从容，少一些错愕。

为了更好地实现这一愿景，本书在编写时，一方面通过意译寓言，使白话文故事化，突出可读性、趣味性；另一方面，因为所站的角度不一样，对原文的理解自然也会是多样化而合理的，所以不惜繁琐，通过对原文的注释（限于篇幅，全书同一个字意思相同时只注释一次，不同则再次注释）力求突出《百喻经》多方面的启示作用。在此，也冀望本书能起到抛砖引玉的作用。

另外，需要说明的是，由于本书出版的时间安排得紧促，幸得李华艳、许政芳两位助手的协助；但即便如此，还是多有延搁，幸本书责编臧长风老师斧正，才使得本书顺利完稿并出版，并此谨致感谢！当然，以出世之学作入世之鉴，虽有几分“人间佛教”意味，但毕竟还是在“探路”，不当之处恳不吝赐教！

曾精卫

岁次丁亥冬谨志于京

　　《百喻经》是一部流传甚广的古老的佛学寓言宝典，全经98个寓言故事加上缘起和结经偈，共100篇，阐发了人生哲理。本书站在为人处世这一角度，以《百喻经》为发挥蓝本，通过儒释道三家相互解释，实现了出世与入世之间的转换互用。让《人际智慧》来告诉你“百喻经的为人处世之道”！　　《百喻经》是一部流传甚广的古老的佛学寓言宝典，全经98个寓言故事加上缘起和结经偈，共100篇，阐发了人生哲理。特别是在98个寓言中反映的生活道理，可以让我们在现实中获得深深的启示。因此，鲁迅也极力推崇此经。　　本书站在为人处世这一角度，以《百喻经》为发挥蓝本，通过儒释道三家相互解释，实现了出世与入世之间的转换互用。作者的阐释，紧密联系实际生活，联想贴切，简明浅显、论述精当，其中既有历史典故、名人逸事，也有众多的经典传说，兼有情趣和理趣。可以说是一部融佛学思想、中华传统文化和时代风貌于一体的通俗读物。【作者简介】　　曾精卫,诗人、作家、独立撰稿人、研究员。山东省散文学会会员，中国未来研究会未来研究所特约研究员。现有《365日生活禅》、《郁离子》（译注）、诗文选《如约》等多部著述。《中国校园作家大辞典》、《中国诗典》、《中国世纪专家》、《中华名人大典》、《“三个代表”的理论与实践人物迹卷》等辞书收入了他的诗文和传略。